武廟最早叫武成王廟，是為了紀念歷朝歷代在軍事方面有建樹的人員，與文廟是相對的，武廟最早是在唐玄宗時期設(shè)立的，最初的主祭是周朝開國功臣姜子牙，配享是漢初三杰之一的張良，此外還有白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、張良、司馬穰苴、孫武、吳起、樂毅等人分別位列武廟左右兩邊，合稱為武廟十哲。

因為文廟有十哲，所以為了對稱，把武廟也設(shè)置了十哲，武廟十哲是一個主祭，一個配享，再加上十位名將，合計是12人，到了唐肅宗時期，在武廟中又增加了古今六十四名將，選擇了從西周到唐朝的64位名將進入武廟一起享受祭祀。

武廟

這六十四位名將分別是：

范蠡、孫臏、廉頗、王翦、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、賈復、寇恂、馬援、皇甫嵩、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、慕容恪、檀道濟、王僧辯、慕容紹宗、宇文憲、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、蘇定方、張仁亶、王晙、王孝杰、管仲、田單、趙奢、李牧、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國、吳漢、馮異、耿弇、段颎、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、王猛、長孫嵩、王鎮(zhèn)惡、吳明徹、斛律光、于謹、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、裴行儉、郭元振、張齊丘、郭子儀。

唐朝后期的武廟實際上是：主祭+配享+十哲+六十四名將，一共是76人。

到了宋朝的時候，對武廟進行了大規(guī)模的人員增補，一些人被移出了武廟，而另一些人則被增加進去，被移出武廟的人有22人，分別是：

武廟主祭姜子牙

吳起、孫臏、廉頗、韓信、彭越、周亞夫、段紀明、鄧艾、陶侃、關(guān)羽、張飛、杜元凱、慕容紹宗、王僧辯、吳明徹、楊素、賀若弼、史萬歲、李光弼、王孝杰、張齊丘、郭元振。

被增補進武廟的人有23人，分別是：

灌嬰、耿純、王霸、祭遵、班超、王渾、周訪、沈慶之、李崇、傅永、段韶、李弼、秦叔寶、張公謹、唐休璟、渾瑊、裴度、李光顏、李愬、鄭畋、葛從周、周德威、符存審。

北宋開國皇帝宋太祖趙匡胤有一次進武廟，看到白起在內(nèi)，于是很生氣地說了一句話：起殺已降，不武之甚，何為受享于此？

這話的意思是說：白起殺害了那些投降的俘虜，不是習武之人的風格，為什么能在這里享受祭祀呢？趙匡胤的言外之意是把白起移出武廟，那么問題來了，趙匡胤為何要這么做呢？

宋太祖趙匡胤

趙匡胤和宋朝這么做，主要有三個原因：

一、趙匡胤的封建道德觀。

趙匡胤把白起從武廟移出的直接原因就是：白起殺害俘虜。

白起雖然是前方大將，但是擅自殺害45萬趙國俘虜根本就不是白起所能決定的，白起的上面還有秦昭襄王呢？秦國的國策是東進中原、滅亡六國，而消滅六國有生力量就是秦國的國策，而這個決定最大可能是秦昭襄王的命令。

在當時的條件下，長平之戰(zhàn)打得那么艱苦，趙國的40多萬俘虜如果不殺，只有兩個選擇，要么關(guān)押起來，要么放回趙國，關(guān)押起來需要大量的糧食來養(yǎng)這些人，秦國沒有，放回趙國將來拿起武器又是秦國的敵人，秦國不愿意這么做。

白起

所以選擇了殺俘，雖然這么做是不道德的，但在戰(zhàn)國亂世之下，根本沒有道德可講，但是時間到了北宋時期就完全不一樣了，北宋是趙匡胤靠陳橋兵變篡奪了后周孤兒寡母的江山，趙匡胤做了皇帝之后，需要樹立一種明君的形象，所以對于北周皇室采取了善待的手段。

這么做的目的就是為了安撫人心，以鞏固自己的江山社稷，同時趙匡胤還要樹立一種封建社會道德觀，比如忠君思想，比如善待文人，而禁止殺害俘虜也是一種封建道德觀，因為趙匡胤是終結(jié)了五代十國長達53年的亂世，但他仍然沒能統(tǒng)一天下。

對外彰顯自己的仁心與道德，有利于拉攏天下人才投靠自己，這是趙匡胤為自己打造的政治形象，趙匡胤把白起移出武廟的言外之意就是：像白起這樣殺害俘虜?shù)膶㈩I(lǐng)即使再厲害，我也不會用的，你們放心來投靠我吧。

白起殺俘

二、把結(jié)局不好的名將移出。

仔細看北宋趙匡胤執(zhí)政時期移出武高的人員，還會發(fā)現(xiàn)一個共同點，就是這些人結(jié)局都不好，比如白起，是違抗命令被殺，比如吳起，是楚王去世后被楚國貴族所射死，比如韓信，是被呂后與蕭何聯(lián)手所殺，比如彭越，呂后勸劉邦殺的。

鄧艾是因為居功自傲，被鐘會陷害致死，關(guān)羽是因為驕傲輕敵導致兵敗被殺，張飛是因為虐待手下被殺，史萬歲是因為被人陷害而死，王孝杰是因為討伐契丹兵敗被殺，這些人的結(jié)局全部不好，不管其軍事才能有多高，只要結(jié)局不好，都被移出武廟了，就連韓信這樣的兵仙也被移出武廟，更不用說其他人。

趙匡胤黃袍加身

宋朝這種做法其實就是成王敗寇的思想，武廟肯定是軍事才能突出的人才能進，而不是看結(jié)局的，趙匡胤這么做只能是把一些軍事才能一般，但結(jié)局比較好的人增補進來，這樣就讓武廟的形象大打折扣。

宋朝這么做的目的還是想讓武廟維持一種事業(yè)有成、結(jié)局又好的形象，把那些結(jié)局不好的名將移出來，就讓所有受祭祀的人都有一個好結(jié)局，這是一種形式主義，要知道人與人的結(jié)局肯定是不同的，不能因為結(jié)局不好，就否定一個武將的才能，這才是不對的，也難怪如此，宋朝很多武將結(jié)局都很好，但是有才能的卻越來越少。

北宋重文輕武

三、北宋重文輕武。

趙匡胤生前曾經(jīng)立下一條規(guī)矩：有宋一朝，不殺士大夫。

但是趙匡胤并沒有說不殺武將，這就是明顯的重文輕武，之所以如此，最重要的原因是：趙匡胤擔心武將會威脅到自己的統(tǒng)治，而文臣士大夫不會，因為武將會打仗，有兵權(quán)，而在北宋之前的五代十國，都是有兵權(quán)、會打仗的將領(lǐng)奪取了前朝的政權(quán)。

趙匡胤本人就是武將出身而奪取政權(quán)的人，他知道如何防范武將，所以在奪取天下之后，趙匡胤就杯酒釋兵權(quán)，把手下重要將領(lǐng)的兵權(quán)奪了，而文無論怎么鬧，都不可能奪取政權(quán)，趙匡胤是出于穩(wěn)定政權(quán)的考慮才重文輕武的。

宋朝杯酒釋兵權(quán)

在重文輕武思想的影響之下，趙匡胤需要的不是名將，而是聽話的將領(lǐng)，不需要軍事能力超強的將領(lǐng)，他需要的是忠于自己的將領(lǐng)，他不需要有個性的武將，他需要適合封建道德觀的武將，所以那些軍事才能突出的將領(lǐng)并不被趙匡胤看中，比如白起、吳起、韓信、廉頗、彭越、周亞夫、鄧艾、關(guān)羽、張飛都移出了武廟。

有意思的是，到了宋徽宗時期，武廟祭祀的人員又有所調(diào)整，當初被趙匡胤移出武廟的白起、吳起、韓信、關(guān)羽、張飛、鄧艾等人又被請進了武廟，形成了武廟七十二名將，這恐怕是趙匡胤想不到的吧，不過到了宋徽宗時期，北宋已經(jīng)處于滅亡的前夕了，武廟也起不了什么作用了。