我們知道魯迅的筆桿子在民國時(shí)期是一頂一的好手，文章犀利，誰知道他曾經(jīng)被安排去拿槍桿子去當(dāng)刺客呢？

1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，日本取得了勝利，這讓國人大為震驚。

大家認(rèn)為日本能取得勝利，首先在于國民的新式教育。

此后，清政府模仿日本，引進(jìn)了西方教育體系，建立新的中等和高等教育學(xué)堂。

也是這一年（1904年），年輕的浙江紹興人周樹人考取了南京路礦學(xué)堂。

這是一個(gè)培養(yǎng)采礦技術(shù)人員的中等?？茖W(xué)校。

周樹人經(jīng)歷了幼年時(shí)期家庭的敗落和貧窮，需要這個(gè)這個(gè)實(shí)用的專業(yè)，以便將來有穩(wěn)定的收入養(yǎng)家糊口。

學(xué)堂的校長俞明震是一個(gè)新派人物。

第二年，俞明震就帶領(lǐng)周樹人等一批學(xué)生去日本留學(xué)。

這一去，竟改變了周的一生。

周樹人沒有成為一個(gè)礦業(yè)工程師，卻產(chǎn)生了著名的

魯迅。

一幅圖畫代表了當(dāng)時(shí)中國年輕人的心情

清政府連續(xù)的割地賠款、喪權(quán)辱國，使得中國的危機(jī)和災(zāi)難日益深重，這一切讓愛國人士極為焦慮和悲憤。

1989年7月，

謝纘泰畫了一幅漫畫《東亞形勢(shì)時(shí)局圖》刊登在香港《輔仁文社社刊》上，又托好友帶到日本，印成彩圖發(fā)行。

這幅圖深刻揭露了19世紀(jì)末中國面臨的被帝國主義列強(qiáng)瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。

圖中熊代表沙俄，犬代表英國，蛤蟆代表法國，鷹代表美國，太陽代表日本，香腸代表德國，反映出中國淪為半殖民半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

旁邊題詩說：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家。國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

國難當(dāng)頭，愛國人士紛紛奮起。

留日學(xué)生

陳天華寫了《警世鐘》《猛回頭》。

為了喚醒國人，反帝糠清，陳天華嘔心瀝血。

但是現(xiàn)實(shí)讓他一次次地失望。

留日學(xué)生中革命情緒日盛，引七清政府恐懼。

清政府知會(huì)日本政府，要求管束留學(xué)生。

1905年11月2日，日本文部省發(fā)表了一個(gè)嚴(yán)格管束中國留學(xué)生的《清國留學(xué)生取締規(guī)則》。

這個(gè)規(guī)則一出臺(tái)立刻引起了廣大留日學(xué)生的抗議。

但是對(duì)目前這種狀況如何應(yīng)對(duì)，留學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。

一派以

秋瑾、宋教仁為代表，主張全體同學(xué)罷學(xué)回國。

另一派以

汪精衛(wèi)和

胡漢民為代表，這部分為多數(shù)，主張忍辱負(fù)重，留在日本繼續(xù)求學(xué)，主要是舍不得官費(fèi)。

兩派發(fā)生了激烈爭(zhēng)吵，甚至到了水火不容的地步。

怎么辦？

周作人（魯迅的弟弟）回憶：“秋瑾為首，主張全體回國。老學(xué)生多不贊成，因?yàn)橹廊【喍值囊饬x并不怎么不好，因此這些人被秋瑾宣告了‘死刑’，其中就有魯迅、許壽裳在內(nèi)。魯迅還看見她將一把小刀拋在桌子上，一示威嚇。”

這也是秋瑾與魯迅之間矛盾的由來。

秋瑾（1875－1907年），浙江紹興人，出身官宦之家，自幼喜歡騎馬刀劍，自號(hào)“鑒湖女俠”。

1894年，其父任湘鄉(xiāng)縣督銷總辦時(shí)，將秋瑾許配給王廷鈞為妻。

1900年，王廷鈞捐官為戶部主事，秋瑾這時(shí)接觸到新文化，與丈夫的關(guān)系越來越差。

1904年7月，秋瑾不顧丈夫的反對(duì)，自費(fèi)去日本留學(xué)，在東京廣交留學(xué)生中的仁人志士，像是周樹人，陶成章、黃興、宋教仁、陳天華等。

因?yàn)榱魧W(xué)生之間的矛盾，日本報(bào)紙刊登文章描述中國留學(xué)生是“烏合之眾”，挖苦中國人缺乏團(tuán)結(jié)。

陳天華痛心疾首，竟然寫下一封“絕命辭”后，于第二天跳海而死，年僅31歲。

秋瑾回國后，由徐錫麟介紹加入光復(fù)會(huì)。他們?cè)诮B興辦了大通體育學(xué)堂，積蓄革命力量。

大通體育學(xué)堂主要用來收羅綠林好漢的場(chǎng)所。

光復(fù)會(huì)準(zhǔn)備起義，這是紹興鬧革命的一幕。

結(jié)果形勢(shì)突變，義烏、金華起義計(jì)劃暴露，有一會(huì)員在上海被捕，招供出部分革命黨人的別名暗號(hào)，兩江總督端方電令安徽巡撫

恩銘查辦。

恩銘召徐錫麟計(jì)議，徐錫麟見自己的別名在里面，知道情況不妙。

徐錫麟此時(shí)的身份是安徽巡警頭目和警察學(xué)校校長。

徐錫麟決定于1907年7月8日巡警學(xué)堂舉行畢業(yè)典禮時(shí)起義。

誰知恩銘要求畢業(yè)典禮提前兩天，無奈起義只得于6日舉行。事情緊急，準(zhǔn)備不足，徐錫麟只能鋌而走險(xiǎn)。

雖然此次徐錫麟槍殺了恩銘，但因?yàn)闇?zhǔn)備不充分被捕，7月7日，徐錫麟英勇就義。時(shí)年34歲。

幾天后的7月13日清軍包圍大通學(xué)堂。秋瑾以必死的決心端坐在大堂中，從容被捕。

15日，秋瑾在紹興軒亭空英勇就義。

魯迅為什么要棄醫(yī)從文？

與秋瑾鬧得不愉快，魯迅還是沒有回國，他要繼續(xù)進(jìn)行學(xué)業(yè)。

他開始選擇是工科和醫(yī)科，希望畢業(yè)之后能找到好工作養(yǎng)家糊口。

這想法沒錯(cuò)，也符合大多數(shù)人的追求。

直到有一天，他遇見了這件事，改變了他的人生，從此少了一個(gè)未來的醫(yī)學(xué)專家，而多了一個(gè)文學(xué)家。

一天，課堂上放時(shí)事幻燈片，內(nèi)容是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一個(gè)據(jù)說是替俄國軍隊(duì)當(dāng)偵探的中國人，被日本軍隊(duì)抓住槍斃。

日本學(xué)生看到這里，都?xì)g呼“萬歲！”圍觀的中國學(xué)生也好像喝醉似的喝彩。

在場(chǎng)的魯迅震驚了！當(dāng)日本軍人黷武逞兇，中華民族的尊嚴(yán)備受蹂躪時(shí)，他怎么能忍受那氣焰囂張的喝彩，又怎能忍受那無動(dòng)于衷的麻木呢？

至此，魯迅痛切地感到：醫(yī)學(xué)并不是一件最要緊的事，如果思想不覺悟，即使體格再怎么健壯，也只能做被槍斃示眾的靶子。

他認(rèn)為頭等重要的事，還是改變?nèi)说木?，而善于改變精神的是文藝?/p>

魯迅從仙臺(tái)來到東京，對(duì)朋友許壽裳說：“我退學(xué)了。”

“為什么？”許受裳驚奇地問，“你不是學(xué)得正有興趣么？為什么要中斷？”

魯迅說：

“中國的呆子，豈是醫(yī)學(xué)能治療的么？”

是啊，麻木不仁不是醫(yī)學(xué)界的難題，而是精神世界的匱乏。

在東京，魯迅接觸到許多革命者。尤其是浙江同鄉(xiāng)，如章太炎、陶成章等，對(duì)他的影響很大。

魯迅晚年的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)他的日本友人增田涉上，革命黨人曾命令他去暗殺，他說：“我可以去，也可能會(huì)死，死后丟下母親，怎么辦？”

革命黨人死，擔(dān)心死后的事可不行，你不用去了！

魯迅雖然有強(qiáng)烈的愛國心，但不贊成逞一時(shí)之勇去送命。

他說：“革命者叫你去做，你只得遵命，不許問到。我卻要問，要估量這事的價(jià)值，所以我不能做革命者。”

當(dāng)年的革命黨都是一群熱血青年，他們崇尚暗殺之風(fēng)。

1904年上半年，東京留日學(xué)生秘密成立了暗殺團(tuán)，以

楊篤生為首，“立志從暗殺下手”，謀刺清廷首要，并把“摧毀新政、殺戮新黨”的慈禧太后定為暗殺的第一個(gè)對(duì)象。

估計(jì)老慈禧知道后會(huì)把肺氣炸。

他們回國后在西直門至頤和園一帶窺伺了5個(gè)月，由于慈禧太后深居簡(jiǎn)出，防備森嚴(yán)，他們始終沒有下手的機(jī)會(huì)。

等攜帶的經(jīng)費(fèi)用完，不得不離開北京回上海。

1910年1月，汪精衛(wèi)、黃復(fù)生、喻培倫、陳璧郡等七人組織一個(gè)暗殺團(tuán)，潛入北京。

他們?cè)谛溟T外琉璃廠火神廟開了一個(gè)“守真照相館”，掩人耳目準(zhǔn)備刺殺攝政王

載灃。

結(jié)果敗露被捕。

陳獨(dú)秀后來對(duì)暗殺活動(dòng)作了批評(píng)和否定。

他說，從事暗殺活動(dòng)的人，只看見個(gè)人，看不見社會(huì)與階級(jí)。暗殺所得結(jié)果，不但不能建設(shè)社會(huì)的善、階級(jí)的善，去掉社會(huì)的惡、階級(jí)的惡，而且引導(dǎo)群眾心理，以為個(gè)人力量可以造成社會(huì)的善、階級(jí)的善，可以去掉社會(huì)的惡、階級(jí)的娥。

因此，暗殺只是一種個(gè)人浪漫的奇跡，不是科學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，科學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，必須是民眾的，階級(jí)的，社會(huì)的。

從此，暗殺活動(dòng)逐漸銷聲匿跡。

其實(shí)，作為一種手段，“暗殺”在一定程度上起到了“懲惡揚(yáng)善”的作用。但這種手段對(duì)那些邪惡力量來說，也可以運(yùn)用，因此，這種方式也不值得提倡。