我們的推論要依據(jù)真實內(nèi)容。這里的龍袍是真實的。由于龍袍的來源和身穿龍袍下葬這一苛刻條件的限制，使我們必須放棄對其官職的猜測。否則，就會有要么這個龍袍是偷來的；要么穿這件衣服下葬要冒滅頂之危險！要么為了穿這身服飾下葬，還要隱姓埋名；哪一個猜測都會得到與干尸靈柩相悖的結(jié)論！就是說龍袍干尸靈柩中龍袍的真實性確定了。

假定：他曾經(jīng)就是清代的一個皇帝

以此基礎(chǔ)之上，有下面的推論：

1、被廢黜的皇帝。穿蟒袍和龍袍，皇帝不能穿蟒袍下葬。蟒袍意味著他在世時有新的皇帝，他在膝下稱臣。蟒袍的出現(xiàn)完全否定了退位說解釋（這也是作者一開始就放棄了廣為流傳的出家說的原因）。

2、不讓公眾知道。死者身份真實姓名都被表面隱藏。沒有對靈柩的深度研究不會看出死者的真實身份。就是說這個皇帝是被秘密廢黜的。甚至在這位皇帝去世之后，都不愿意公諸于世。

3、可能死在很遠的地方，后來被運回北京。一般而言，北京不會出現(xiàn)干尸，尤其靈柩是在淺表粘土層被發(fā)現(xiàn)的。

4、發(fā)髻應該反映囚徒生涯。在清代兩種可能可以留有干尸發(fā)型：出家道人（蟒袍在身，否定了這一可能）；囚犯。如果是這樣的話，這位被看押的皇帝受到了近乎于囚犯的對待。

5、貫穿靈柩的整個，表面掩蓋著真實，又在深度透露真情。就是說干尸及靈柩是被精心編碼了！

我們可以由以上給出這樣的結(jié)論：龍袍干尸是一個被秘密廢黜的皇帝；為了政局穩(wěn)定被運往很遠的地方嚴密看押，直到死去（那個地方應該是中國的西北部地區(qū)，例如新疆，能夠產(chǎn)生干尸）；后來干尸被運回北京，葬在石景山。靈柩被發(fā)現(xiàn)的地方，似乎就是為了便于被發(fā)現(xiàn)沒有被深埋）。

當然，這一切都是網(wǎng)友們的設(shè)想，具體是什么樣還是得官方給出答案。