大凡村的前身繁華鎮(zhèn)的血腥經(jīng)歷給武陟人留下了一個(gè)歷史性的具有地方特色的專用形容詞——“繁華”，此詞本義是市面熱鬧，工商業(yè)興盛的意思。但武陟人所說的“繁華”的含義卻是腳踩兩只船，反復(fù)無常、狡猾等貶義，這個(gè)詞經(jīng)常在武陟人之間的口語中運(yùn)用，外地人聽了總會(huì)感到莫名其妙，也算是那段歷史留下來的活化石吧。

在西漢后期，大凡村的標(biāo)志物就是大槐蔭，在十幾里地以外就能望見，它位于村子南邊的十字路旁，依堤傍水，背靠村莊，依托渡口，水陸兩便。大槐蔭樹干五尺來粗，三丈來高，樹冠十幾丈方圓，槐蔭有十來畝大。大槐樹不知經(jīng)幾枯幾榮，樹干南半個(gè)生機(jī)勃勃，枝葉茂盛，樹干北半個(gè)蒼老干枯，有樹洞能容人站立其中。樹皮一被碰破就流紅液，人們誤以為是血水，稱此樹已得道成仙，敬之為神。這一帶民眾逢年過節(jié)都對(duì)此古槐頂禮膜拜，視為精神依托。樹旁之十字路口為市井集會(huì)之地，四鄉(xiāng)百姓經(jīng)常來此趕會(huì)購物，是一個(gè)極其熱鬧的去處。

大槐樹被神化后，當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念這個(gè)董永和七仙女相會(huì)成親的地方，就在大槐樹后面蓋起了“槐蔭廟”，廟內(nèi)敬奉“老槐爺”。感謝他成就了董永和七仙女的美好姻緣。

在我國古代，廟和寺是有區(qū)別的，為敬奉中國人自己敬仰的先輩、英雄人物或造出來的神而建立的地方稱是廟，比如：太廟、家廟、夫子廟、關(guān)爺廟、樊噲廟等。佛教從印度傳入中國后，為敬奉外國人造出來的佛所建立的地方稱為寺。如：白馬寺、少林寺、月山寺等。

大唐開元二年（公元714年），大凡村的槐蔭廟被擴(kuò)建為槐蔭寺，寺內(nèi)除供奉佛像外，仍敬奉老槐爺?；笔a寺并排三處磚（宅院的土話），一進(jìn)兩傳（前后）院，占地三十七畝四分整，以后歷朝歷代又多次重修，寺院規(guī)模宏大，香火鼎盛。直到1947年8月，沁河堤決口，特大洪水將大槐樹連根拔起，沖到了五里外的西封村頭，寺院也全部被沖毀，深埋于厚厚的泥沙之下。

近年來，大凡村人民在村委會(huì)精心組織下，又重新修復(fù)了槐蔭寺，寺院南北長18米，東西寬12米，寺內(nèi)除供奉如來佛象外，還敬奉笑容可鞠、白須飄飄、手持拐杖的槐蔭爺，兩邊還塑有金童玉女站班相迎，惟妙惟肖，栩栩如生。

現(xiàn)寺內(nèi)還珍存有唐代陀羅尼經(jīng)幢，八棱，頂為正方形，底座為正方形復(fù)蓮盆。幢體通高147厘米，上端每面雕有神態(tài)各異之佛象，整個(gè)幢體陰刻陀羅尼經(jīng)文。

大凡村全體村民在村委會(huì)強(qiáng)有力的組織下，精心保護(hù)著槐蔭寺這個(gè)極其珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。