陜北民歌正像陜北的窯洞文化一樣，被越來(lái)越多的人重視、傳承。然而要了解陜北民歌，還得要了解陜北的民俗文化，是陜北的民間風(fēng)俗創(chuàng)造出了獨(dú)特的陜北民歌。

一、民俗

什么是民俗？現(xiàn)代《文化學(xué)辭典》對(duì)民俗這樣定義：“民間流行的所有風(fēng)俗習(xí)慣，蘊(yùn)藏于民間生活之中，是民間傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容?！泵袼拙褪沁@樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化――勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會(huì)組織有社會(huì)組織民俗，民俗為研究一個(gè)民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況提供了豐富的資料。

民歌是民俗的重要組成部分之一，民歌既反映民俗生活的內(nèi)容，又在一定的民俗場(chǎng)合傳唱，二者的關(guān)系十分密切、并相互依存。陜北民歌流傳于陜西延安與榆林的山坡、村落、溝洼、田野、是世世代代的陜北人“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子放牛聲吼喊出的來(lái)的歌謠。陜北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調(diào)，并與古來(lái)有之的春節(jié)“鬧紅火”的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)。陜北的民俗異常豐富，物質(zhì)方面如居住窯洞、戴“羊肚子手巾”、反穿“羊皮襖”等；社會(huì)方面的民間習(xí)俗有婚喪禮儀、春節(jié)社火、腳戶(hù)們的“趕腳”生活等；精神方面如寺廟道觀、求雨祭祀、民間巫術(shù)、、民間剪紙、信天游、說(shuō)書(shū)、酒曲、鼓吹樂(lè)演奏等。

二、陜北民俗下的陜北民歌

陜北民歌與陜北民俗相互依存，你中有我，我中有你，相互映襯。民俗以其豐饒恢宏的文化蘊(yùn)涵滋潤(rùn)著民歌的一詞一調(diào)，民歌則以自己生動(dòng)無(wú)比的音樂(lè)語(yǔ)匯描繪出了民俗生活的每個(gè)場(chǎng)景。民俗學(xué)家通常把民俗的文化表現(xiàn)形態(tài)歸納為三大類(lèi)：

（一）物質(zhì)民俗

物質(zhì)民俗是指在人們的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通等，它們一般為一時(shí)一地所固有，經(jīng)眾人長(zhǎng)期使用而逐漸定型，成為一種相對(duì)穩(wěn)定的生活習(xí)慣。因此，在物質(zhì)民俗物品上，往往有著歷史的、地理的、族群的鮮明印記。20世紀(jì)20年代始陜北人很少戴帽，通常用一塊粗白布或白毛巾朝前包頭，腳穿千層底布鞋，冬季往往反穿羊皮襖。觀看陜北民歌的演唱會(huì)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)演唱者的裝束：男的頭戴白羊肚手巾身披羊皮襖，女的上穿小襖下穿小褲且以紅色為主。這樣的裝束是與陜北的這種物質(zhì)民俗離不開(kāi)的，因此有了：

“羊肚子手巾三道道藍(lán)，又遮陰涼又好看。

白布衫衫袖袖寬，你把哥哥繞了一道彎。

反穿皮襖毛朝外，打發(fā)哥哥走口外。

白個(gè)生生的襯衫布，齊個(gè)增增襖和褲，

夏天穿上涼爽爽，那么冬天穿上暖堂堂，哎咳哼咳咳呦！”

陜北盛產(chǎn)小米、谷子、蕎麥等雜糧， 陜北人多以五谷雜糧為食，肉食多以羊肉為主，民歌中就有：

“八月的谷子排上黃，想你想的日子長(zhǎng)，

圪梁地羊肉不吃香，不如咱本地喝米湯。

熱騰騰的油糕哎咳哎咳呦，

滾滾的米酒捧給親人喝咿兒呀二來(lái)吧呦！

一碗碗羊肉一個(gè)達(dá)達(dá)糕，一輩子忘不了妹妹好。

五谷里那個(gè)田苗子數(shù)上高粱高,一十三省的女兒呦數(shù)上那個(gè)蘭花花好?！?/p>

陜北多山，山溝，高坡，因此陜北人多掘土而居--住“土窯洞”，窯洞是陜北又一特色，窯洞冬暖夏涼且有窗有土炕，陜北人喜歡用剪紙裝飾窗戶(hù)，逢年過(guò)節(jié)都要貼窗花：

“圍定親人哎咳哎咳呦，

熱炕上坐哎咳哎咳呦。

白生生的窗紙紅窗花，娃娃們爭(zhēng)搶來(lái)把手拉?！?/p>

陜北地形崎嶇不平，山坡、圪墚多，交通不便人們出行多步行或騎騾馬：

“上一道那個(gè)坡來(lái)哎吆吆哎，

下一道哎咳墚哎哎，

想起了那個(gè)小妹妹哎吆吆哎

好心慌哎咳！

沙梁上白草風(fēng)沙埋，不因?yàn)榭疵妹梦也粊?lái)。

上又高來(lái)路又遠(yuǎn)，好騾子好馬得幾天。

騎驢不如騎馬快，交朋友不如掏苦菜。”

由上敘，不難看出民俗文化對(duì)民歌民謠的影響，陜北的這種獨(dú)特的民俗文化創(chuàng)造出了特色的陜北民歌。

（二）社會(huì)民俗

社會(huì)民俗主要包括村落民俗、社會(huì)集團(tuán)民俗、人生禮儀習(xí)俗等幾個(gè)方面。社會(huì)民俗是維護(hù)人與人之間相互關(guān)系的紐帶，部分支配著社會(huì)生活的運(yùn)行，并直接關(guān)系到社會(huì)生活的進(jìn)程。陜北人在其特定的環(huán)境下形成了與眾不同的社會(huì)民俗，尤其在婚姻、喪葬、歲時(shí)節(jié)日等方面。每逢歲時(shí)節(jié)日，人們多用歌聲表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和節(jié)日的喜悅：

《掛紅燈》

“正月那里來(lái)是新年，

紙糊的燈籠掛在門(mén)前，

風(fēng)吹那燈籠呼嚕嚕嚕嚕轉(zhuǎn)，

我和我那三哥三哥三哥過(guò)新年。

曾巴一巴一巴曾巴曾巴曾，

咳紅花一花一花紅，

紅花一花一花紅花紅花紅，

咳綠個(gè)茵茵，

張生你喲是你是妹妹小情人?！?/p>

《鬧秧歌》

“正月里來(lái)正月正，

鑼鼓嗩吶鞭炮聲

五彩繽紛人歡騰，

扭起秧歌迎新春。

哎個(gè)咿呀嘿，

扭起秧歌迎新春

黃土地呀刮春風(fēng)，

陜北的秧歌就鬧了個(gè)紅

大街小巷人頭涌

就像那吉龍?jiān)谟猴L(fēng)

哎個(gè)咿呀嘿，

就像那吉龍?jiān)谟猴L(fēng)?！?/p>

還有一些對(duì)部分節(jié)日的風(fēng)俗的詳細(xì)描述：

“二月二，龍?zhí)ь^，背上鋪蓋滾南路。

三月里是清明， 家家戶(hù)戶(hù)上新墳。

四月里來(lái)四月八,娘娘廟上把香插。

五月里來(lái)五端陽(yáng)，大軟米棕子包沙糖。

六月里來(lái)六月六,新麥子饃饃熬羊肉。

九月里九重陽(yáng)，谷子糜子堆上場(chǎng)?！?/p>

由此可見(jiàn)，民俗為民歌提供了豐富的表現(xiàn)題材。

（三）精神民俗

精神民俗是指人們?cè)诰裆罘矫嫠z存下來(lái)的一些民俗習(xí)慣，包括信仰、道德禮儀、文藝等方面的內(nèi)容，信仰包括巫術(shù)、宗教、禁忌等；文藝指文學(xué)、藝術(shù)與游藝等。有的陜北民歌唱本地的自然風(fēng)情，抒發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。

如：《哪達(dá)達(dá)也不如咱們這山溝溝好》中的：

“馬駒駒（那個(gè)）撒（啦）歡羊羔羔（那個(gè)）跳（哎），

哪達(dá)達(dá)也不如咱們這山溝溝好（哎），

哪達(dá)達(dá)也不如咱們這山溝溝好（哎）?！?/p>

《三十里鋪歌詞》

“提起(個(gè))家來(lái)家有名，

家住在綏德三十里村，”

《黃土高坡》

“我家住在黃土高坡，

大風(fēng)從坡上刮過(guò)，

不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，

都是我的歌我的歌。”

五彩繽紛的民俗事象，給民歌的創(chuàng)作提供了大量民族性、地域性的素材，是民歌創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。然而陜北民歌經(jīng)久不衰的傳唱也推動(dòng)和延續(xù)著我們民俗的發(fā)展。

三、結(jié) 論

民歌和民俗的關(guān)系十分密切，往往同時(shí)存在，相互滲透。各民族特定的風(fēng)俗習(xí)慣往往會(huì)影響該民族歌謠的產(chǎn)生和發(fā)展，并影響這些歌謠的內(nèi)容和形式。民俗是民歌創(chuàng)作的源泉，民歌則是民俗的生動(dòng)表達(dá)和直接反映。民歌內(nèi)容上的主要特點(diǎn)就對(duì)生活中事物的描述。陜北民歌與民俗文化之間存在一定的關(guān)聯(lián)；反映民俗的陜北民歌在本質(zhì)上已經(jīng)不是一種純粹的音樂(lè)，而主要是陜北人民娛樂(lè)、交際等抒發(fā)感情的一種文化活動(dòng)。