制作風箏和放風箏活動在柬埔寨有著悠久的歷史。早在扶南時期，風箏就隨著中柬兩國的商貿(mào)活動傳人了柬埔寨，風箏在柬埔寨語里也包含“鷹” 的意思，這與中國古代稱風箏為 “紙鳶” 有著異曲同工之妙。聰明伶俐的高棉人將中國的風箏改造為更符合本民族特點的柬埔寨風箏，從那時起，放風箏成為了柬埔寨人的傳統(tǒng)。拔婆跋摩一世統(tǒng)治時期的石刻碑文顯示，風箏常與柬埔寨《羅摩贊》 及摩訶婆羅多的故事這兩部經(jīng)典作為貢品敬奉給婆羅門教的神仙。柬埔寨傳統(tǒng)風箏的類型主要有竹哨風箏或稱為普農(nóng)風箏、鷂鷹風箏 、 口袋風箏、無尾風箏、鈴鐺風箏、刺繡風箏等。竹哨風箏比其他類型的風箏更具有代表性，它的體積較大，只有成年人才能夠放飛，竹哨風箏的制作工藝較為復雜，制成需要花費較多的時間。人們之所以將這種風箏稱為竹哨風箏，是因為風箏頭上裝有一個竹哨，風箏在天上飛舞時，可以發(fā)出悅耳的聲響，為節(jié)日時朗誦柬埔寨古代五言詩、六言詩或七言詩做伴奏。

鷂鷹風箏通常在收割季節(jié)結(jié)束后，由小伙子或孩子在涼季來放。不過年輕男性也喜歡在女性的房子的周圍放風箏來吸引他的伴侶，并吟唱情歌。

風箏節(jié)的形成與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域有著密切的關(guān)系。早在公元前400年，高棉人的祖先就制造出了竹哨風箏，并在收割季節(jié)的放風箏儀式上升放。古代高棉人存在的祖先信仰，使他們形成在雨季到來前祭拜祖先神的傳統(tǒng)，祈求風調(diào)雨順，以便糧食獲得好收成；而在收割季節(jié)結(jié)束后，就舉行放風箏儀式，來表示對祖先神的感恩，感謝祖先神給他們帶來了豐厚的收成。那時期的風箏，支架由竹子制成，風箏表面布滿樹葉，像席子一樣編成。扶南時期 （1—6世紀） 柬埔寨的農(nóng)業(yè)在水利方面獲得了巨大的發(fā)展。與此同時，扶南在宗教、文字和藝術(shù)方面受到了印度文化的影響。放風箏的傳統(tǒng)得以繼承，并且源于對祖先神和婆羅門教的信仰，高棉人用放風箏儀式來報答祖先神和風神幫助他們獲得了好的收成。

在扶南時期，柬埔寨還處于母系氏族社會，因此風箏常常被視作女王或者母親，而普農(nóng)風箏也被人們稱為 “母子” 風箏， “母” 即代表女王， “子” 則代表臣民。

真臘時期 （7—8世紀） ，柬埔寨的水利設(shè)施更加發(fā)達，在河口修建了較大規(guī)模的城市，農(nóng)業(yè)發(fā)展更加良好，因此高棉人舉行的放風箏儀式也比扶南時期隆重得多。

但在真臘晚期，政治動蕩，真臘被分成了水真臘和陸真臘，整個國家也陷入到爪哇人的統(tǒng)治當中，人民生活不得安寧，放風箏儀式也停止了。

吳哥時期是柬埔寨歷史上的輝煌時期，阇耶跋摩二世將高棉子民從爪哇人的統(tǒng)治下解放出來。這一時期由于正確的水利政策，人民生活富足，安居樂業(yè)，婆羅門教和佛教在全國盛行。據(jù)中國元代使節(jié)周達觀的記述，吳哥時期柬埔寨人在一年里可以耕種3～4次。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，放風箏儀式成為一個每年舉行的重要王家儀式， 按照婆羅門教的傳統(tǒng)習俗， 高棉國王在每年雨季的開端舉行御耕節(jié)，來祈求土地神開啟農(nóng)耕季節(jié)。而在旱季來臨時則舉行放風箏儀式，來表達對風神的尊重和感恩， 感謝他給人間帶來了好天氣， 為農(nóng)民們收割作物創(chuàng)造了好的條件。

而據(jù)柬埔寨發(fā)現(xiàn)的石雕也表明，在吳哥時期，風箏曾經(jīng)作為一種貢品貢奉神靈。