拉祜族的宗教信仰有原始宗教、大乘佛教、基督教和天主教。其中，原始宗教在拉祜族的信仰體系中占主導(dǎo)地位。

萬(wàn)物有靈論

拉祜族認(rèn)為，世間萬(wàn)物均有靈魂，而靈魂大體可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是保護(hù)人的，一類(lèi)是害人的。由于拉祜族尚未形成“鬼”、“神”區(qū)分的觀念，因而不管是佑人的神還是害人的鬼都可混稱(chēng)。例如，寨神亦叫寨鬼，家神又叫做家堂鬼等等。在拉祜族的鬼神觀念中，除了自然物和自然現(xiàn)象鬼外，還有諸多反映社會(huì)現(xiàn)象的鬼，如頭痛鬼、肚痛鬼、冤死鬼及傣族的“娃哈尼”、“琵琶尼”等。在眾多的鬼神中，天神厄莎被認(rèn)為最大的神，世界萬(wàn)物都是它創(chuàng)造的。然而，正如“鬼”“神”區(qū)分的觀念尚未形成一樣，厄莎雖是最高神靈，其他鬼神對(duì)它并沒(méi)有明確的隸屬關(guān)系?；谌f(wàn)物有靈的思想，拉祜族把一切自然災(zāi)害和人生的祝福疾病都看作是鬼神的意志，為了祈福消災(zāi)，生產(chǎn)生活中了對(duì)鬼神的祭祀活動(dòng)。

圖騰財(cái)崇拜葫蘆

在拉祜族民間廣泛流傳著葫蘆孕育人種和人類(lèi)源自葫蘆的傳說(shuō)。至今仍將葫蘆視為吉祥、神圣之物，人們喜將葫蘆籽縫在小孩的衣領(lǐng)或帕子上，而婦女的服裝及圍巾、包頭上也多有彩線繡制的葫蘆和葫蘆花圖案，拉祜族認(rèn)為穿了這種服裝魔鬼便無(wú)法近身，孩子能健康成長(zhǎng)，婦女能終年平安。在拉祜族看來(lái)，如果姑娘的胸部、腹部和臀部外形與葫蘆相似，那么，不僅姑娘健康美麗，將來(lái)還會(huì)多子多女。情人們相互贈(zèng)送的信物上也繡有葫蘆花和葫蘆的圖案，以此象征愛(ài)情的純潔與神圣。

巫師“魔巴”

拉祜族巫師稱(chēng)為“魔巴”。魔巴主持各種原始宗教儀式，為人驅(qū)鬼、治病、合婚、安靈。魔巴主要由男性擔(dān)任，也有極少數(shù)女魔巴，可世襲，但大多數(shù)是跟著老魔巴慢慢學(xué)會(huì)的。魔巴不脫離生產(chǎn)，沒(méi)有法衣法器，靠占卜、念咒語(yǔ)和殺牲來(lái)驅(qū)鬼祭神。其占卜種類(lèi)有雞骨卜、羊肝卜、草卜等，經(jīng)占卜確認(rèn)鬼的種類(lèi)及殺牲的大小、數(shù)量和時(shí)間。魔巴除占卜、念經(jīng)外，還兼行草醫(yī)，并熟知本民族的歷史文化，在社會(huì)上有一定威望。

大乘佛教

拉祜族地區(qū)的大乘佛教是清初由大理白族僧侶傳入的。佛教在拉祜族地區(qū)傳播期間，漢族的天文歷法、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)及父系意識(shí)等也相繼傳入拉祜族地區(qū)，對(duì)拉祜族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了積極作用。

基督教

1920年基督教傳入拉祜族地區(qū)。首先傳教士先入駐瀾滄。隨后逐漸發(fā)展到雙江、滄源、耿馬等地。到20世紀(jì)30年代，僅瀾滄縣教堂學(xué)校就有上百所，教徒達(dá)20000多人。繼基督教之后，天主教也于20世紀(jì)20年代傳入拉祜族地區(qū)，但其傳播范圍不及基督教，信者不多。