撞拜寄

在廣大的客家地區(qū)，往往可以隨時見到古樹旁、水井邊、社公廟、大石下有剛剛燒完的紙錢和一些殘存未燃盡的蠟燭以及滿地的爆竹紙削，這就是它們的“干兒子”或者是“干女兒”獻(xiàn)給它們的禮物。客家人多以“樹生”、“水生”、“地生”、“石生”命名男孩，或以“石娣”、“福娣”（客家稱土地為福德正神）命名女孩，正是客家將命硬的孩子拜寄給有靈氣、神氣事物的結(jié)果。

客家拜寄習(xí)俗最濃厚的，當(dāng)屬四川西部成都地區(qū)的客家人。其最富有想象力和最具有人情味的習(xí)俗，乃是雨水節(jié)“撞拜寄”。這天不管下雨還是天晴，都充滿一種情意蒙蒙的詩情畫意。早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個從面前經(jīng)過的行人。而一旦有人經(jīng)過，也不管是男是女、是老是少，便攔住對方，便把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對方做干兒子或干女兒?！白舶菁摹奔词孪葲]有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰就是誰?！白舶菁摹闭腋傻⒏蓩尩脑⒁?，乃是為了讓兒子或女兒順利、健康地成長。如果實(shí)在無法將兒女拜寄給人，那么就只好將兒女拜寄給神性的山、石、田、土、水、樹。

“拜寄”這種在中國民間廣泛流行的風(fēng)俗，是借助、聯(lián)合自然與社會力量共同促進(jìn)兒女成長的直接體現(xiàn)?！鞍菁摹痹谥袊狈揭卜Q“認(rèn)干親”、“打干親”，南方多稱為“認(rèn)寄父”、“認(rèn)寄母”、“拉干爹”等，其實(shí)也就是孩子認(rèn)干爸干媽，往俗里說就是攀親戚，按行為特征來說，它是一種民間的保育習(xí)俗。

選擇自然之物作為拜寄對象的方式可謂歷史久遠(yuǎn)，而且必定是最初之選。大自然的力量巨大而且神秘，在“萬物有靈”的觀念支撐下，人們由崇拜、敬畏，發(fā)展到用虔誠之心與之攀上親緣關(guān)系，甘為其子民。從風(fēng)雨雷電、鷹豹虎狼到山木水火土，都有它們千千萬萬的兒孫。擇物拜寄的方式至今還有，它仍保留著原始的本真和對自然神秘力量的篤信不移。比如湖南的土家族，若是決定了給小孩擇物為父母，通常會選擇與水、石相關(guān)的物體，希望孩子如水流那般順利、長壽，像巖石一樣堅(jiān)實(shí)硬朗。也有選擇動物，如豬、狗、牛、馬等的，在土家人看來，選擇一些被視為低賤的動物為拜寄對象，才能讓孩子消除災(zāi)星，順利平安，而且所選定的動物一旦成了孩子的干父母，老不能殺，還要禮待其老死送終。當(dāng)然，也有一些奇怪的選擇，比如沈從文在其湘西系列的作品中就有提到：“一株樹或一片古怪石頭，收容三五十個寄兒，照本地風(fēng)俗習(xí)慣，原是件極平常的事情。且有人拜寄牛欄拜寄井水的，人神同處日子竟過得十分調(diào)和，毫無齟齬?！痹谶@里，怪石、井水不足為奇，倒是這牛欄的選擇，連作為故鄉(xiāng)人的沈從文都感到詫異。

除了川西客家，其它地方也有“撞拜寄”習(xí)俗，只不過不在雨水節(jié)這天。

在河南鄭州和開封一帶農(nóng)村，嬰兒出生頭一天的早上，父親就要出門去撞拜寄，稱為“碰姓”。碰到第一個人，也是無論男女老少，這人也便成了嬰兒的干父母。被“碰”之人常常是毫無思想準(zhǔn)備，但礙于習(xí)俗，也只得滿口答應(yīng)。而在陜西的一些地方，是于孩子滿月當(dāng)天，由祖父母抱出去“拉干親”，出門后碰到誰，誰就被“拉”作了干親。

大理白族的撞拜寄則是實(shí)用型的，他們選擇被拜寄人的依據(jù)非常簡單實(shí)用：哪個客人的到來能讓哭鬧的嬰兒突然安靜下來，或是讓本來安靜的嬰兒煩躁不安或哭鬧不止，這個客人就是與孩子前世有緣的，今生必結(jié)這門干親。

有趣的是云南保山地區(qū)的“拉干爹”、“拉干媽”，其方法也相對煩瑣。采用這種方法拜寄，只能是在大年初二至元宵節(jié)期間，而且通常選擇雙數(shù)日子，由男人帶著公雞、臘肉等食物，在天未亮?xí)r就要到村外小橋或是窄道等行人必經(jīng)之地去，橫拉一條細(xì)白線繩在道上，然后埋伏起來。之后要論先撞了這條白線的人，若是已婚男子，那就是孩子的干爹，已婚婦女就是干媽，若撞線的是未婚男女，那就是干哥干姐、干弟干妹。在農(nóng)村，趕牛趕豬是常見的，若是動物先撞了線，那就按主人來論，但是會在取名時按動物稱謂來定。

川西客家“撞拜寄”的儀式叫做“射將軍箭”。孩子以這種方式拜寄，孩子的父親在“撞”到第一個成年男子的時候，就會將其攔住，然后將事先所備的酒菜、香燭和竹箭交予對方，請求他到家里用箭為孩子射去“關(guān)煞”。行完跪拜禮后，干爹就要讓孩子取名，還得給干兒女贈送錢物，就算是拜寄完成，今后兩家就像親戚一樣走動。