“獸文石”見(jiàn)證蓮花山的滄桑興衰

金頂塔側(cè)拉強(qiáng)溝里有一眼清泉，人稱(chēng)藥王泉。農(nóng)歷五月十日的廟會(huì)，數(shù)萬(wàn)人畜上山，均飲用此水，傳說(shuō)水能治病。泉邊有一磐石，相傳此處原無(wú)水，是索巴讓摩用腳踏動(dòng)了磐石后，出現(xiàn)了泉水，石上留下她的足跡。清代張昭美在《武威縣志》也有記載：“蓮花山……層巒合抱，疊起如蓮，泉水縈寺，駕椽為覽灌園。又有水可療病，俗號(hào)‘藥泉’?！?/p>

今天，蓮花山腰的藥王宮已尋覓無(wú)蹤，但宮前的藥王泉仍從石罅中款款流出，叮咚作響，匯集成一個(gè)水潭。潭水清澈見(jiàn)底，據(jù)說(shuō)用之煮茶，清香無(wú)比。古人有詩(shī)曰；“藥泉汲水供茶社，松石點(diǎn)蒼入畫(huà)圖?！碑?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，藥王泉水可以避邪祛病，延年益壽，喝了之后，一年內(nèi)萬(wàn)事如意，百病不生。因而，但凡游蓮花山的武威人必來(lái)此暢飲，并想方設(shè)法帶回家中，視為“神水”，供家人品評(píng)。

蓮花山的看點(diǎn)還不僅在此，蓮花山下還有塊獸文石，青質(zhì)白文，上有虎、狼、鹿、馬、牛、羊諸形，故名獸文石。當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)之為玄石或瑞石。據(jù)說(shuō)西晉時(shí)期，“八王之亂”導(dǎo)致生靈涂炭，百姓苦不堪言。而唯有涼州生活安定，其原因是由于涼州地區(qū)“祥瑞四起，”獸文石出現(xiàn)(《晉書(shū)·張軌傳》有記載)。自此，獸文石作為古羌族的圖騰之一，歷經(jīng)歲月的洗禮，吸收日月精華，向世人展示著鬼斧神工的魅力。來(lái)蓮花山的人，順便瞄一眼獸文石，摸一把獸文石，也算是閱讀了蓮花山的過(guò)去，感受了涼州的滄桑文化。

“走，朝蓮花山去！”

武威人從什么時(shí)候開(kāi)始有了農(nóng)歷五月十三朝蓮花山的習(xí)俗？沒(méi)有人能夠說(shuō)得清。有人說(shuō)是從漢朝就開(kāi)始了，也有人說(shuō)是在唐宋時(shí)就有此風(fēng)俗。今天的老武威人詮釋?zhuān)恨r(nóng)歷五月十三朝蓮花山，已經(jīng)成為武威的一種舊俗。即每年陰歷五月端午節(jié)過(guò)后，天氣和暖，農(nóng)事閑暇。尤其到了五月十三日這天，蓮花山清應(yīng)寺又有盛大廟會(huì)。于是，十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民和城中市民紛至沓來(lái)，有拜佛燒香的、求子還愿的、玩耍游覽的、打點(diǎn)生意的……總之，盡管蓮花山的山不再青翠，人們朝蓮花山的一顆心卻是誠(chéng)摯的；盡管蓮花山的寺院閣樓已不多，人們朝蓮花山時(shí)卻是抱著一顆向望文化的純樸心情。

看守寺院的釋師傅和住在附近農(nóng)民張?jiān)f(shuō)：“物阜民殷歲月秋，武威大邑古涼州”。涼州自漢代屯墾開(kāi)發(fā)以來(lái)，已有2000多年的農(nóng)業(yè)發(fā)展史。如今的武威城(農(nóng)業(yè)城市)，不僅農(nóng)作物品種十分豐富，而且這里的民風(fēng)非常淳樸，人們的朝拜祈福中，大多表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、家庭和睦的美好心愿，每年的五月十三這天，蓮花山上、山下人潮涌動(dòng)，有時(shí)多達(dá)五、六萬(wàn)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山上山下到處都是螞蟻一般蠕蠕而動(dòng)的人頭，盛況空前。

也許在很多人的心目中，中國(guó)的名山有峨嵋山、五臺(tái)山、普陀山，泰山、衡山、華山等，但在武威人的心目中，偏居西涼一隅，海拔2907.2米的蓮花山，卻是佛道二教的勝地，承繼了我國(guó)名山大剎的風(fēng)格，山上許多景點(diǎn)名稱(chēng)亦與大名鼎鼎的泰山一致，其格局也頗為相似。而且，蓮花山下有一牌坊，格局與“下天祝(竺)”同，名曰“上天祝(竺)”，每年五月十三，蓮花山舉行朝山會(huì)，這是人們必走的道路，所以這條道被稱(chēng)為“圣道”。每逢朝圣之日，一步一個(gè)腳印，一顆又一顆虔誠(chéng)祈福的心，重重疊疊灑落在圣道上。蓮花山，承載的不僅是樸素的民生夙愿，還有人們向往美好生活的一片熱忱。