福清南少林寺有一幅絕佳的禪聯(lián)，看了以后久久難以忘懷。

這幅禪聯(lián)的上聯(lián)是“古寺無燈憑月照”，下聯(lián)為“山門不鎖待云封”。短短的14個(gè)字，卻把禪門里的深山埋古寺那種遠(yuǎn)離凡塵的清幽，以及與世無爭(zhēng)的境地，表達(dá)得淋漓盡致。

其實(shí)，這幅禪聯(lián)并不是南少林寺創(chuàng)意的。關(guān)于該對(duì)聯(lián)的形成有一傳說。相傳蒼巖山寺有寺無僧，后有一個(gè)書生路過時(shí)，有感于此，題寫了：“古寺無僧風(fēng)掃地 山林有廟月為燈” 楹聯(lián)，意境之優(yōu)雅，對(duì)仗之工巧，被傳誦一時(shí)。到了后來，寺中有兩個(gè)師傅，一名月照，掌管寺院；一名云封，掌管山門。還有數(shù)名小彌陀。重修寺院時(shí)，眾僧想重題楹聯(lián)。一小僧道：“危樓窗小可儲(chǔ)月 石屋檐低不礙云”。詩句雖頗有味道，但意境狹小了些，不取。一小僧題聯(lián)：“朗月有情常照寺 祥云無緣不封山”。構(gòu)思雖別出心裁，但余味不足，也不取。

轉(zhuǎn)眼到了中秋佳節(jié)，由于蒼巖山崖陡溝深，林木陰翳，且寺院一片漆黑，一小僧向云封師傅提出：何不掛些紅燈增添雅興的建議，云封師傅脫口而出道：“不必，不必，古寺無燈憑月照”，無意中成就了上聯(lián)，但苦思冥想?yún)s沒有下聯(lián)的意境。

當(dāng)晚，眾僧山中拜月，不知不覺已至深夜，但云封師傅卻下山化緣未回。一小僧正要為山門上鎖，被月照師傅攔住了，月照說：“山門不鎖待云封”。不經(jīng)意間的“古寺無燈憑月照，山門不鎖待云封”，成了珠聯(lián)璧合絕佳聯(lián)句。

由此可見，禪聯(lián)是有感而發(fā)的，它與禪門生活環(huán)境是密不可分的。一幅好的禪聯(lián)之所以稱好，不僅通過形象把抽象的思想立意和深?yuàn)W的哲理，用最富于形象性的語言體現(xiàn)出來，而且還要把畫題意境天衣無縫地含蓄表達(dá)出來。其中，還要包含著禪機(jī)、禪理。倘若過于顯山露水，或過于膚淺，就失去了禪機(jī)的作用。

禪門講的是“開悟”，開悟，就是慢慢地領(lǐng)悟、破解“蘊(yùn)藏”著的禪機(jī)。開悟就仿佛是面對(duì)著一張暗藏著深?yuàn)W知識(shí)的“藏寶圖”，需要耐心地去抽絲剝繭、悟出真諦。讀懂一幅禪聯(lián)，就猶如破解一張“藏寶圖”，實(shí)中存虛，虛中存實(shí)。

當(dāng)年，齊白石先生為老舍畫《蛙聲十里出山泉》圖，畫面上沒有蛙，只有幾只活潑的小蝌蚪在湍急的水流中游動(dòng)著，而這蛙聲也非是即時(shí)可“聽”見的，但蛙聲卻躍于紙上。這就是禪機(jī)、哲理。

“古寺無燈憑月照”，其意境很美。“古寺無燈”說的不僅僅是古剎清貧，連點(diǎn)油的燈也供不起。其更深一層的含義是，僧人不比凡人為紅塵所累，夜晚來臨，寺僧無事，早早安歇，無事點(diǎn)燈，點(diǎn)了也白點(diǎn)，一片沉寂之下，古寺自然無燈。而“憑月照”則是說，古寺雖隱于崇山峻嶺密林之中，卻吸天地之靈氣，與清風(fēng)為伴，明月為侶，自古寺院與世無爭(zhēng)，不管美辰良夜、世事變遷，任憑明月下西樓?！皯{”字用得好，“憑”是不受任何約束的，“管他怎么樣”、“任憑他怎么樣”、“愛怎么樣就怎么樣”，不去管，也懶得去管！“憑”字把寺僧那種 “白云悠悠、我心悠悠”之與世無爭(zhēng)之態(tài)，表達(dá)得淋漓盡致。月幕下的薄影，反映出的是深山古寺，無月何妨，有月更佳。

“山門不鎖待云封”指的是寺院貧寒，“莊嚴(yán)無事爐煙起 不用關(guān)防俗子來”（曾茶山《僧廬》句），僧舍莊嚴(yán)，鎖不鎖門其實(shí)一樣，沒有半點(diǎn)意義?！吧介T不鎖”更加烘托出禪門那種“與世無爭(zhēng)”的佛門清靜?！按品狻币饩掣?，不僅有“云深不知處”意境，還暗喻著寺院所在處乃“深山藏古寺”。試想，如果不是處于崇山峻嶺之中，哪來的云霧封山呢？相比之下，即便鎖門，但其威力不可與“云封”相提并論，鎖門可以破門而入，而“云封”則“云深不知處”，只有云霧才知道其行蹤。在這里“待”字妙不可言，一個(gè)“待”字把禪門那種清幽、那種“優(yōu)哉游哉、悠悠哉哉”表現(xiàn)得入木三分。