在撫順每逢過(guò)清明節(jié)上墳時(shí)，滿(mǎn)族人不同于漢族，從不燒紙，而是在墳頭上插“佛托”，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。

插“佛托”，是滿(mǎn)族家族的重大祭祀活動(dòng)。每年清明節(jié)，撫順地區(qū)的滿(mǎn)族人尤其是居住在新賓縣內(nèi)的滿(mǎn)族人有祭奠先人上墳不燒紙而是插“佛托”(一種用五色紙剪成的用柳枝、柳木棍穿在一起象拂塵一樣的祭祀用品)的習(xí)俗。插“佛托”的習(xí)俗已有300多年的歷史，目前在我國(guó)只有居住在撫順境內(nèi)的滿(mǎn)族部分人群中還存在。

撫順是滿(mǎn)族的發(fā)祥地，清王朝的肇興之地，這里保留著許多鮮明的滿(mǎn)族文化特征。插“佛托”這一滿(mǎn)族民俗活動(dòng)，依然在這里留存。

“插佛托”是一種將用柳枝和五色紙制作而成的佛托插在先人墳上的祭祀方式，作為滿(mǎn)族特有的清明祭祀習(xí)俗，距今已有數(shù)百年歷史。《興京縣志》在祭祀條申中記載，“樹(shù)柳枝祭”是為“佛托”（佛朵、佛多）而設(shè)，并認(rèn)為“祭柳枝”“插佛托”同祭一神。關(guān)于滿(mǎn)族人上墳插佛托習(xí)俗的由來(lái)，一種說(shuō)法來(lái)源于清代《滿(mǎn)洲祭神祭天典禮》的“佛立”，其序稱(chēng)此儀乃“為嬰兒求?！?。另一說(shuō)源于《中國(guó)民間文學(xué)集成遼寧卷新賓資料本》，意在紀(jì)念努爾哈赤的妻子佛三娘。

如今插佛托不僅用于對(duì)死者的祭奠，還表示永保子孫興旺平安之意。同時(shí)，佛托被視為搖錢(qián)樹(shù)，插佛托又有了給已故先人送錢(qián)的含義。

“佛托”，又稱(chēng)“佛朵”、“佛頭”、“佛多”、“佛立”、“佛絳”，是滿(mǎn)族崇拜的女神“佛托媽媽”的簡(jiǎn)化，是清代滿(mǎn)族朝野上下普遍祭祀的女神?！胺鹜小笔菨M(mǎn)語(yǔ)，翻譯成漢語(yǔ)是“柳樹(shù)”“柳木”的意思，因此“佛托媽媽”也稱(chēng)為為“柳樹(shù)媽媽”。滿(mǎn)族人從來(lái)就有崇柳的風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)榱咎貏e容易存活，他們以柳為神，以柳為祖，以柳為母，對(duì)它頂禮膜拜，視若神明，希望自己的子孫后代能像柳樹(shù)一樣有著頑強(qiáng)的生命力，無(wú)論在什么樣的艱苦條件下都能生存。

隨著時(shí)間的推移，插“佛托”的意義也在不斷的延伸，它不僅表現(xiàn)對(duì)死者的祭奠，同時(shí)又被意為搖錢(qián)樹(shù)，表示給已故老人送錢(qián)了。插“佛托”的木桿是由易存活的柳木制作而成，因此，插“佛托”的習(xí)俗又有保佑后代昌盛，子孫興旺，世代繁衍，相傳不息之意。插“佛托”這種習(xí)俗活動(dòng)，始終貫穿著對(duì)已故長(zhǎng)輩們那孝敬和懷念之情，以各種禮節(jié)來(lái)表達(dá)對(duì)祖先的敬仰，同時(shí)又祈盼先人保護(hù)后代，祝愿后人平安吉祥繁衍興旺。

插“佛托”是滿(mǎn)族人民長(zhǎng)期生活在林海雪原中而逐漸形成的一種別具特色的祭奠活動(dòng)，這一習(xí)俗有著鮮明的民族特性。

插“佛托”是滿(mǎn)族人民在祭祀活動(dòng)中，最為重要的標(biāo)志和特征，具有很強(qiáng)的、獨(dú)特的象征意義。

五彩條是五行的代表和象征，是萬(wàn)物之源?；ㄍ邢笳髦蹖毰瑁羌覉@?；ㄊ侨说南笳?，是人的代表。柳木是神的象征，佛托一插，神就來(lái)臨，象征著滿(mǎn)族人民像柳木一樣，生育繁殖眾多的子孫。苞米骨代表裸體女性，而上面扎纏的一團(tuán)子五彩紙條包住苞米骨，象征女性孕育了子孫后代的生命。

插“佛托”是民族優(yōu)良品質(zhì)的較好詮釋?zhuān)w現(xiàn)了滿(mǎn)族民族孝敬祖先，講究禮節(jié)，熱愛(ài)生命，對(duì)未來(lái)寄予希望的美好品德。

“佛托”的制做活動(dòng)有六部分組成：剪五彩條、扎花托、扎花、備木棍、穿苞米骨、粘綁。

1、剪五彩條

準(zhǔn)備五色紙。（紅、黃、藍(lán)、白、綠五種顏色，長(zhǎng)76厘米寬50厘米每種顏色的紙6張，共30張）拿出一張紙折成6份，再對(duì)折先剪16厘米長(zhǎng)的穗，中間剪成車(chē)轱轆形的二方連續(xù)圖案，這種圖案有方形和圓形兩種，方和圓象征著天地，天方地圓。每種都有這種方形或圓形圖案5個(gè)，中間都有方孔，代表著錢(qián)幣，給死去的先人送錢(qián)。方形或圓形圖案之間有三角形相連，方形的上面剪成一個(gè)半方形，圓形的上面剪成一個(gè)葫蘆形，最上面留有10厘米的空（留著綁木棍時(shí)用），剪好后的五彩條很像一串大錢(qián)。

2、扎花托

備三張紙，把這三張紙都搓成條，在頭上用線(xiàn)綁在一起，線(xiàn)要長(zhǎng)一些，然后把這三張紙條編成辮，盤(pán)成盤(pán)。在盤(pán)的時(shí)候，每盤(pán)一圈就用線(xiàn)扎緊，最后盤(pán)成一個(gè)非常結(jié)實(shí)的圓盤(pán)，這就是扎花托。

3、扎花

“佛托”上用的花一般都是荷花，也有用牡丹花或芍藥花的?；ǖ念伾珱Q定這家在什么旗，如果這家是正黃旗就扎一朵黃色的花，正紅旗就扎一朵紅色的花，正白旗就扎一朵白色的花，正藍(lán)旗就扎一朵藍(lán)色的花。如果是鑲黃旗就在黃花下邊襯白邊（形狀像葉），鑲紅旗就襯綠邊，鑲白旗就襯黃邊，鑲藍(lán)旗襯紅邊。

4、備木棍

扎“佛托”用的木棍必須是柳木，長(zhǎng)4尺多（大約1米5），木棍上面削尖，下面削成斜茬。

5、穿苞米骨（即玉米棒子的核）

將戳下粒的苞米骨一個(gè)一個(gè)穿在柳木棍上，用它作托。扎多長(zhǎng)的紙穿多長(zhǎng)的苞米骨。據(jù)說(shuō)苞米骨代表裸體女性，而上面扎纏的一團(tuán)子五彩紙條便是代表子孫，一團(tuán)紙團(tuán)包住苞米骨，象征女性孕育了子孫后代的生命。

6、粘綁

以上五樣?xùn)|西準(zhǔn)備好后，先把花和花托用線(xiàn)也可用漿糊固定在一起，再用線(xiàn)綁在木棍的苞米骨上，然后把剪好的五彩條（30條）用線(xiàn)綁在花托的下面，做成像拂塵一樣的東西，這就是“佛托”的制作全過(guò)程。

從生活習(xí)俗上看，滿(mǎn)族人上墳時(shí)插“佛托”禁止用火。這與漢人上墳燒紙的習(xí)俗有著明顯的不同。滿(mǎn)族上墳插“佛托”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，與滿(mǎn)族祖先對(duì)山林的崇拜信仰和對(duì)自己生活安全的保護(hù)理念有著直接的聯(lián)系，這種理念和意識(shí)雖然傳統(tǒng)或較為原始，今天看來(lái)，滿(mǎn)族先人早就有對(duì)自然環(huán)境的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)和理念，并把它運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

“佛托”這種習(xí)俗，是滿(mǎn)族人民世世代代傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族民俗文化寶庫(kù)中寶貴的財(cái)富，它具有很高的歷史價(jià)值，文化價(jià)值，民俗價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，是我們了解滿(mǎn)族歷史發(fā)展的又一途徑和另一方面?！胺鹜小边€是一種半抽象的滿(mǎn)族民間剪紙作品，具有古拙，粗放的特點(diǎn)。對(duì)于研究滿(mǎn)族文化和滿(mǎn)族的生活習(xí)俗具有很重要的價(jià)值。