尉氏縣在行政區(qū)劃上屬于開封市，民風(fēng)習(xí)俗一脈相承。尉氏人杰地靈，涌現(xiàn)出眾多名人雅士，阮籍是其中杰出的代表。阮籍是三國(guó)魏晉時(shí)期竹林七賢之首，與嵇康，山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交游甚密，被稱為“竹林七賢”。不拘禮法、匯聚于山林之中唱歌是他們的生活，后人稱其為魏晉風(fēng)度。初唐王勃在傳世名篇《滕王閣序》中寫道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?！睆V為傳誦，說的就是阮籍放浪不羈的性格。

阮籍的詩專長(zhǎng)五言，自然壯麗，有《詠懷》八十二首，表現(xiàn)嗟生憂時(shí)，苦悶彷徨，對(duì)現(xiàn)實(shí)多有所譏諷，獨(dú)具風(fēng)格，被后人稱為“正始之音”。又工散文，其《大人先生傳》很有名。著有《阮步兵集》傳世。

阮籍，字嗣宗（210-263），尉氏人，三國(guó)時(shí)魏著名詩人，阮瑀子，曾為步兵校尉，世稱阮步兵。除去性格的魅力，他的文學(xué)作品，被稱為正始之音；他的五言詩作，在我國(guó)歷史上起到承前啟后的作用，人稱“五言詩祖”。阮籍嘯臺(tái)的來歷，有些說法紛紜。

有說是后人緬懷阮籍，常登城墻一角賦詩吟唱，故而得名為“阮籍嘯臺(tái)”。也有說此處是當(dāng)年阮籍感懷傷世的抒嘯之地，位于古朝陽門南、城墻內(nèi)側(cè)，歷來為“尉氏八景”之一。嘯臺(tái)還有一個(gè)名字，是“孝子臺(tái)”，是秦朝國(guó)尉尉繚為母親納涼而筑?？傊罴畤[臺(tái)是一處歷史悠久的文化古跡。余尋訪嘯臺(tái)，嘯臺(tái)正處于嘈雜的巷陌深處。

尉氏縣東湖，位于老城東城墻邊上。城墻已經(jīng)不在，只留下一條寬約2米的水泥路，被成為東城墻南街。水泥路傍湖向北延伸，盡頭便是此行尋訪的目的地——阮籍嘯臺(tái)，又叫阮籍臺(tái)。

東湖不大，波平浪靜。湖心有一座小島，島上是一組傳統(tǒng)庭院建筑，四周楊柳環(huán)抱，有若蓬萊。

走過東湖，從南向北看去，石碑鋪陳開來，視野開闊。遠(yuǎn)方是藍(lán)天白云，曾經(jīng)是古人吟詠的遼遠(yuǎn)壯美?？鐣r(shí)空的相會(huì)，位于靈魂的深處。

阮籍嘯臺(tái)位于東湖的東北一角。北面的現(xiàn)代建筑形成逼壓之勢(shì)，使得美中不足。嘯臺(tái)土堆居?xùn)|，上有摩挲凌空的參天大樹，增添了風(fēng)神韻致。西邊則是南北向一組人工雕琢。最南是阮籍立像，站于高臺(tái)之上，臺(tái)周刻滿后人歌詠先賢的詩賦文章；北面則是阮姓祖源之石，下置高臺(tái)；阮姓祖源石旁，是日本沖繩始祖阮國(guó)公我謝親方頌德碑。

阮籍雕像是2010年豎立，其時(shí)是阮籍誕辰一千八百年。當(dāng)年的帝王將相、王公貴族，早已不知所蹤，化為塵土；而在他們眼中放浪形骸的阮籍，卻依然活在人們的心里；他的詩文思想，早已成為中華文化不可分割的一部分，不廢江河萬古流。

晉代盧播寫詩《阮籍銘》贊道：峨峨先生，天挺無欲；玄虛恬淡，混齊榮辱；蕩滌穢壘，婆娑止足；胎胞造化，韜光韞韣。鼓棹滄浪，彈冠嶠岳，頤神太素，簡(jiǎn)曠世局，澄之不清，溷之不濁，翱翔區(qū)外，遺物度俗，隱處臣室，友真歸樸，汪汪川原，邁跡圖箓。

阮籍雕像，面朝南方，眼前是碧綠的湖水。思想者的思想從未停止閃爍，詩人的內(nèi)心世界吾人知曉。

阮籍雕像兩旁，尚有今人所書詩文。皆為贊頌先賢逸士之語。

對(duì)于阮籍的豪放胸懷，有后人只題下兩個(gè)大字書法：曠達(dá)。也有人即興賦詩，關(guān)于嘯臺(tái)的詩文，自古汲今，已是無數(shù)。

有詩贊道：把酒長(zhǎng)歌物外天，仰空一嘯自超然。竹林節(jié)炳千秋上，青史孤標(biāo)憶大賢。

再向北，就是阮姓祖源之石。石正面朝南，整體是一只手的模樣。上刻四個(gè)鎦金大字：阮姓祖源。奇石底部是夸張的須彌座，上枋中間刻：陳留堂，是阮氏家族堂號(hào)。束腰處刻：阮姓祖源。從文中得知：阮姓始祖為羲皇少子，名夫,號(hào)瑜伯,黃帝賜其阮姓。尉氏阮姓一世祖為春秋時(shí)秦國(guó)附庸阮國(guó)國(guó)君，名阮肥子。阮肥子忠國(guó)不侍秦，棄邑奔中原陳留尉氏，日益壯大。漢魏時(shí)期，尉氏阮姓名人輩出，有建安七子之一的阮瑀，竹林七賢之阮籍、阮賢。時(shí)至今日，尉氏阮姓早已擴(kuò)散到日本、東南亞、越南等國(guó)。在國(guó)外的影響甚至超過中國(guó)，亦是奇跡。

尉氏阮姓以竹林七賢之首阮籍為驕傲，他們遂在阮籍嘯臺(tái)立石為記。

《晉書·阮籍傳》記載：阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返?！比罴３ｋS性獨(dú)自駕車，信馬由韁。當(dāng)走到無路可走之時(shí)，就痛哭而返。這種超越常人的舉止行為，是那個(gè)特殊年代文人的生活方式，他們用此排遣內(nèi)心的憤懣、憂愁和恐懼。魏晉之時(shí)，人的尊嚴(yán)被嚴(yán)重踐踏，像阮籍這樣才華橫溢之人，內(nèi)心所受的摧殘尤甚。只能在吟詩作詞之外，嘯野林泉，獲取內(nèi)心深處短暫的安寧。

現(xiàn)今的阮籍嘯臺(tái)，已經(jīng)成為阮氏家族聯(lián)絡(luò)宗族親情的紐帶。阮氏后人中，包括來自沖繩島的琉球阮氏，前來認(rèn)祖歸宗。令人唏噓不已。

始祖阮國(guó)公我謝親方頌德碑。碑上題字有些難解，這是現(xiàn)為日本沖繩的阮氏后裔所立。他們的先祖阮國(guó)公在明朝洪武二十五年徙居琉球。聞知祖地尉氏縣欲立祖源碑，特派沖繩縣阮氏我華會(huì)會(huì)長(zhǎng)真榮田世行等一行人專程前來，捐款175萬日本幣。碑中刻道：“炎黃子孫，不管身居何處，漂泊多遠(yuǎn)。能夠編入宗譜，列入門墻，祭先祀祖，托庇于列祖列宗的覆蔭之下，是他最大的心愿?！眱?nèi)容真摯動(dòng)人，情感溢于言表。

文保碑上寫道：河南省文物保護(hù)單位，阮籍嘯臺(tái)。河南省人民政府2006年6月8日公布，尉氏縣人民政府2012年6月9日立。遺韻仍在，風(fēng)骨永存。

這夯土所筑的嘯臺(tái)，就是傳說中的阮籍舒嘯的地方。原“高15丈，闊2丈，有層三楹”，如今三楹屋宇已經(jīng)不見，土臺(tái)上長(zhǎng)滿高大的樹木，綠葉婆娑，風(fēng)神勃發(fā)，頗有清狂之態(tài)。仿佛當(dāng)年的狂士，依然狷介不已。這里的東邊，原依城墻，現(xiàn)已不存。西瀕湖水，即尉氏的名勝東湖，依舊波光瀲滟。真是“一汪清泉伴嘯臺(tái)。”

這座土臺(tái)，登上過多少高士俠客，他們追慕阮籍的風(fēng)采，來此憑吊感懷。蘇軾曾經(jīng)來過，踏過腳下的土地，和先賢進(jìn)行心靈的對(duì)話，雖然遠(yuǎn)隔時(shí)空。賈島來過，這位喜愛苦吟的詩人，跋涉千山萬水，只為和塵外之士一訴衷腸。他寫下《阮籍嘯臺(tái)》詩：“如聞長(zhǎng)嘯春風(fēng)里，荊棘叢邊訪舊蹤。地接蘇門山近遠(yuǎn)，荒臺(tái)突兀抵高峰?！痹娙嗣舾械亩?，已經(jīng)聽到隱逸高士清亮的長(zhǎng)嘯，真的不虛此行。

這土臺(tái)上的古樹，風(fēng)姿俊朗，卓立不凡。雖身處虛空，卻依然扎根于土壤。這正是先賢豪邁的化身，看似柔弱的身姿，卻有千鈞的力量。這力量引導(dǎo)了華夏五千年，生生不息。謹(jǐn)以阮籍《詠懷》詩一首，體會(huì)詩人登高的情懷，作為結(jié)束：

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。