前言

在這個(gè)世界上，凡有客家人聚居的地方，便有人人耳熟能詳?shù)目图彝{《月光光》。我收集有近五十首不同地區(qū)的《月光光》，雖版本各異，但無不帶著美好想象的翅膀，給客家兒童以人生啟蒙。

贛南作為客家搖籃，《月光光》的源頭當(dāng)就在石城、寧都?！对鹿夤狻酚幸粋€(gè)關(guān)鍵詞“蓮塘”。過去，但凡客家村落，都種蓮花、蓮子，而且一般不用農(nóng)田，而用深水田稍加改造的池塘，“蓮塘”就這來的。

即使今天，客家大本營(yíng)地區(qū)，一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，誰個(gè)沒有蓮塘的地名呢？

各地不同版本的《月光光》，基本上每個(gè)版本都可能與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相關(guān)，有地方特色。

南洋客家的《月光光》自然由梅州、河源（古稱循州）、惠州等粵東地區(qū)傳過去。今南洋各地客家八成以上由上述地區(qū)客家人“過番”而形成。千里明月共嬋娟。

隨著《月光光》的不斷流傳，地方化特征也就越來越明顯。

正是這樣的客家童謠，如今基本不再有人傳唱了。

即使在農(nóng)村，小孩子也難得湊在一起作游戲、玩耍，一天到晚看電視，守著卡通片度過自己的童年。不要說其他童謠，就是最最經(jīng)典的《月光光》，還有幾人能唱呢？

客家傳統(tǒng)文化正面臨大量消逝。而客家人素以“最正宗的漢人”自居，將傳統(tǒng)文化視為命脈，并引以為驕傲。客家人是否要繼續(xù)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，繼續(xù)傳承，然后加以發(fā)揚(yáng)廣大，這不僅是學(xué)者、專家面臨的問題，更是年輕一代客家人共同關(guān)注的問題。

如何傳承？我覺得該從孩子入手。從小培養(yǎng)他們的客家意識(shí)，讓他們長(zhǎng)大后有強(qiáng)烈的客家人同感。只有這樣，他們才不至于和上幾代的客家人一樣，羞于在廣府人、潮汕人、閩南人等等面前，說自己是客家。

沒有傳承的文化，無論你有多么博大精深，無論你有多優(yōu)秀，都要死亡，在歷史長(zhǎng)河中被湮沒，被埋葬。今天的形式不容樂觀。年輕一代中，以客家方言為母語者越來越稀罕。一旦客語消亡了，那么也就不再存在實(shí)質(zhì)意義上的客家或客家人。

新時(shí)代，新風(fēng)貌。近些年，各地客家不斷涌現(xiàn)改版的、新創(chuàng)的《月光光》。《月光光》傳唱了近千年或千余年，如今在年青一代客家人中得以與時(shí)俱進(jìn)，也是欣慰之事。

江西石城客家《月光光》四首

：賴廣昌收集整理

（一）

月光光，秀才郎。才郎公，好栽蔥。

蔥發(fā)芽，好煮茶。茶花開，李花紅，

殺只雞子做兩筒。滴筒好，嘎筒好。

滴筒留來歸大嫂，嘎筒留來歸細(xì)嫂。

大嫂歸來會(huì)管家，細(xì)嫂歸來會(huì)繡花。

（二）

月光光，亮堂堂。兩只狗子扒礱糠，扒到一塊姜。

拿畀婆，婆在灶背炒田螺；

拿畀公，公在樓上跳兵蹦；

拿畀叔，叔在山上斫黃竹。

黃竹尾上有條蛇，嚇得叔叔眼倆戛(lia2 gia3)。

唔怕唔怕，下來食碗擂麻茶。

（三）

月光光，照欄桿。欄桿一包銀，跌下來討婦娘。

扛到半路，叫爺叫娘；

扛到門前，親朋滿堂；

扛到廳堂，打鼓拜堂；

先拜天地，再拜高堂；

夫妻相拜，送入洞房。

（四）

月光光，日瓦瓦。撐把傘，送契爺。

契爺做田在坳背，年年崖都去做客。

禾滿垅，蔗滿壩，包谷辣椒滿屋下。

年年食唔完，月月有錢花。

毛仔經(jīng)常哇，表哥來哩食個(gè)飽，外婆包食還包拿。

契爺係大方，個(gè)個(gè)面前笑哈哈。