西藏的繪畫藝術(shù)堪稱世界一流，當(dāng)然它的藝術(shù)價值也遠(yuǎn)不止于它外在精美的藝術(shù)欣賞價值，而豐富的宗教文化內(nèi)涵才是西藏繪畫藝術(shù)的靈魂所在，也是藏族人民心中無法替代的精神支柱。其中，八寶吉祥圖案是人們最常見也是賦予深刻內(nèi)涵的繪畫藝術(shù)。

八寶吉祥圖藏語稱“扎西達(dá)杰”，一種組合式的繪畫精品。如果你去西藏隨處都能看到吉祥八寶之繪畫圖案，基本構(gòu)思大體一致，但有時因作者藝術(shù)風(fēng)格的不同而略有不同之處，多為壁畫、金銀銅雕、木雕刻或唐卡的形式出現(xiàn)，也有少量的塑雕八吉祥物。

眾所周知，西藏是佛教興盛地且全民信教，所以八寶吉祥物標(biāo)志當(dāng)然與佛陀和佛法息息相關(guān)。當(dāng)然印度是原始佛教發(fā)源地，已形成自己特色的藏傳佛教也是從印度傳受而來，所以在西藏只要與佛教有所聯(lián)系的都會追溯到古印度國，更何況像八吉祥物這樣的具有典型佛教哲理的繪畫藝術(shù)。據(jù)相關(guān)書籍記載八吉祥物是大梵天等神敬獻(xiàn)給佛陀的八種吉祥之物。它們分別為寶傘、金魚、蓮花、寶瓶、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。每個吉祥物都代表佛陀身上不同的教言哲理和世間眾生不同需求的精神祈望而傳承至今。

寶傘

大梵天等神首先把鑲有各種珍寶和飄揚(yáng)著五彩綢緞的寶傘獻(xiàn)給佛陀之首，愿這無上寶傘能夠讓終生脫離于煩惱之毒旱。因此古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，后演化為儀仗器具，寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障，守護(hù)佛法。

藏傳佛教亦認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

金魚

寶傘之后把自由柔軟的金魚敬獻(xiàn)給佛陀之眼而愿佛陀得有慧眼。魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達(dá)得解脫的修行者。

藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象征解脫的境地，又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。

蓮花

此后把葉花茂盛而具有五香佳味的蓮花獻(xiàn)給佛之舌，因蓮花出于淤泥而不染，愿終生雖生活在五色世界，但愿口不出謊言且能夠超越自我。蓮花至清至純，藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo)，即修成正果。

白海螺

海螺代表佛陀之語。佛經(jīng)載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。

在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象征，也即象征著達(dá)摩回蕩不息的聲音。

寶瓶

把無死瓶裝有甘露且油菩提木鑲邊的寶瓶獻(xiàn)給佛之頸，愿自身如寶瓶裝滿各種金液般能夠給徒眾灌輸佛法。藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運，又象征著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

吉祥結(jié)

吉祥之光照射四方的吉祥結(jié)獻(xiàn)給佛之意，愿佛陀的先知無阻無根。按佛教的解釋，吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

勝利幢

用各種神物配飾而無價之寶勝利幢獻(xiàn)于佛之身，愿佛法戰(zhàn)勝一切邪惡，隱喻佛陀之身不同于凡人能夠考驗一切世間雜念。古印度時勝利幢是一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳佛教更用勝利幢比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。

金輪

最后把金輪獻(xiàn)于佛之足，愿所有愚昧、無知都能斬根而除，能夠戰(zhàn)勝一切侵入者的欲望。古印度時，輪是一種殺傷力強(qiáng)大的武器。后為佛教借用，象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，永不停息。

八寶吉祥圖案的標(biāo)志在西藏隨處可見，各大小寺院、藏人家的土墻或民房，草原牧民家的帳篷、藏刀、藏碗等等，甚至在拉薩八廓街各大小藏式攤子上都能看到有關(guān)吉祥圖案許多東西。但它真正所蘊(yùn)含的佛教哲理和西藏眾多佛教徒心目中的意義和地位我們不曾想過。也許在各大寺院朗朗的法號聲中，也許就在手拿經(jīng)珠默默念道的老阿媽的祈禱聲中，還是隱藏在那些天真孩童的微笑里……，

不管怎樣，只要你用一顆純真的心去感悟，它所蘊(yùn)含的深奧哲理猶如飄揚(yáng)在高高雪山上的經(jīng)幡一樣使你心曠神怡，無拘無束。正因為你用這樣一顆心去感悟它的神秘而令人生畏的面紗，古老文明的西藏文化也由此而更加軒彩奪目。你不用去為之做什么，也不用你去刻意擁有它，只要你有一顆純真的心就足夠了。