3、要競(jìng)爭(zhēng)更要有風(fēng)度

歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的風(fēng)度。1688年時(shí)候，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺(jué)得這個(gè)王位應(yīng)該是屬于自己的，所以從詹姆斯二世手中奪取了英國(guó)王位，把自己的岳父給俘虜了。他把自己的岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。

第二年詹姆斯二世組織了一支雇傭軍想重新奪回自己的王位。這時(shí)威廉三世正在組織和法國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他一看自己岳父卷土重來(lái)，不得不騰出一只手來(lái)對(duì)付自己的岳父。最后雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中卻遭到慘敗。

正如荷蘭史學(xué)家約翰·赫伊津哈所說(shuō)的，“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀(jì)騎士所體現(xiàn)的，并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保留”。這種騎士精神實(shí)際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理想，對(duì)西方人的民族性格有著長(zhǎng)久的影響。

西方進(jìn)入平民社會(huì)之后，貴族之間網(wǎng)開(kāi)一面的傳統(tǒng)在高層政治中還依然得以保留。比如在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職業(yè)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的老百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不會(huì)同意這樣做，如果能用自己的生命換來(lái)南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭(zhēng)犯被處死?！?/p>

他的對(duì)手是大家熟知的林肯，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。本來(lái)他確實(shí)應(yīng)該按照軍法對(duì)羅伯特·李進(jìn)行處置，但是他認(rèn)為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，所以他對(duì)李將軍說(shuō)，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。

貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說(shuō)，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。洛克菲勒帝國(guó)，那個(gè)小洛克菲勒在上大學(xué)的時(shí)候，過(guò)的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開(kāi)支都記在小本子上。這些人看起來(lái)很節(jié)約，但是并不小氣，因?yàn)樵诿嫦蛏鐣?huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，都非常慷慨。比如咱們大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，后來(lái)把他名下所有的財(cái)產(chǎn)全都捐給了社會(huì)。看既節(jié)約又慷慨，這也是貴族精神非?？扇〉囊徊糠?。

這種精神，從一個(gè)角度來(lái)看是慷慨，從另外一個(gè)角度去解讀，也可以說(shuō)是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。所以在今天西方社會(huì)的主流意識(shí)當(dāng)中，最讓我們感動(dòng)的就是這種無(wú)處不在的擔(dān)當(dāng)精神。

比如西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)肯定是最后一個(gè)離開(kāi)的，或有的船長(zhǎng)干脆選擇和船一起沉沒(méi)，這就是從貴族精神延續(xù)下來(lái)的一種承擔(dān)精神。

在電影《泰坦尼克號(hào)》中，船即將沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)走進(jìn)了船長(zhǎng)室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。在大船開(kāi)始沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)請(qǐng)船上的小樂(lè)隊(duì)到甲板上來(lái)演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂(lè)手向大家鞠了一躬，樂(lè)手們開(kāi)始離去，船上非常混亂，大船馬上就要沉沒(méi)了，首席樂(lè)手看見(jiàn)大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來(lái)的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂(lè)手，聽(tīng)到音樂(lè)聲，不約而同地又回到了首席樂(lè)手身邊，大家重新開(kāi)始演奏。船要沉沒(méi)了，大家相互握手，互道珍重，首席樂(lè)手說(shuō)：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸?！?/p>

這是對(duì)貴族精神的最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。

4、貴族精神的實(shí)質(zhì)

儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō)：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的、而且是一個(gè)有良知的人?！庇卯?dāng)年法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的話來(lái)說(shuō)：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。

貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時(shí)候可以說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系。就像當(dāng)年張愛(ài)玲所說(shuō)的，舊上海公寓里的那個(gè)電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來(lái)給顧客開(kāi)電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。還比如許紀(jì)霖教授所說(shuō)的，有一個(gè)下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，我們也可以說(shuō)，這個(gè)人具有一定的貴族精神。所以說(shuō)，貴族精神說(shuō)離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說(shuō)離我們近也很近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義，“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有“貴族精神”的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。然而，如今國(guó)內(nèi)對(duì)于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)?！焙统鰢?guó)留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對(duì)精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土綾絡(luò)綢緞花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們一種錯(cuò)覺(jué)就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式氛圍。這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，這將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而將止于務(wù)實(shí)。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見(jiàn)所奴役。

貴族這一無(wú)論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識(shí)、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，那就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義，去不擇手段。基于這樣一種意義上來(lái)講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來(lái)的。