傈僳族阿尺木刮，意為“山羊的歌舞”或“學山羊叫的歌調(diào)”，流傳于云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)的同樂、新樂一帶，是當?shù)貍鹘y(tǒng)的自娛性民間歌舞?！鞍⒊吣竟巍鄙婕袄圩迦嗣窕閱始奕?、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面，實現(xiàn)和促進了人與人之間的情感交流。

維西歷史上交通閉塞，傈僳族少與外界往來，生產(chǎn)方式基本處于半農(nóng)半牧階段。山羊是家家必養(yǎng)的牲畜，羊與維西傈僳人的生活關(guān)系極為密切。“阿尺木刮”亦與山羊有關(guān)，是維西傈僳人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活和思想感情的生動表現(xiàn)。

“阿尺木刮”舞者的服飾十分獨特，據(jù)清代余慶遠《維西見聞錄》記載，表演“阿尺木刮”時“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間，出入常佩利刃。婦挽發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣，系裙褲”。如今這種別具一格的服飾已不多見，現(xiàn)在“阿尺木刮”表演中仍保持“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的惟有葉枝鎮(zhèn)境內(nèi)的傈僳族。

阿尺木刮特點是不用樂器，自始至終 踏歌起舞， 樂歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂曲開頭，都有一個無唱詞內(nèi)容的 起音，其音顫抖悠揚，宛如曠野里山羊的悠悠長鳴。參舞者分男、女兩隊，每隊有一名領(lǐng)唱者，其余合唱。唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠古洪荒的神話傳說唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱。如果男、女兩隊的領(lǐng)唱者旗鼓相當，往往一場"木刮"唱幾天幾夜尚不能完。

"阿尺木刮"的跳法，一共有十多種，動作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些事，具有濃厚的原始性和自然性。它用音樂和舞蹈的形式，講述了本民族在漫漫歷史長河中的發(fā)展歷程，表達了傈僳族人民熱愛大自然、向往 幸福生活的質(zhì)樸情感。

“阿尺木刮”舞蹈形式熱烈奔放，風格獨特，基本上保持著傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形態(tài)。目前，一些傳統(tǒng)舞蹈套路只有部分老人還會跳，面臨著傳承危機。

2006年5月20日，傈僳族阿尺木刮經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。