禁忌即忌諱。指一種因社會(huì)習(xí)俗，或心理的反感從而禁止使用或禁止接近。作為人類普遍具有的文化現(xiàn)象，在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)中常稱為“塔布”（tatoo）?！八肌痹悄咸窖蟛ɡ嵛鱽啘訊u人的土語，其基本含義是表示“神圣的”和“不可接觸”的意義。在中國，與“塔布”相對(duì)應(yīng)的詞便是“禁忌”。人們對(duì)神圣的、不潔的、危險(xiǎn)的事物所持態(tài)度久而久之形成某種禁制，再繼而形成固定的族群性的民間忌諱。危險(xiǎn)和具有懲罰作用是禁忌的兩個(gè)主要特征。是人們?yōu)樽陨淼墓康亩鴱男睦砩稀⒀孕猩喜扇〉淖孕l(wèi)措施，是從鬼魂崇拜中產(chǎn)生的。

禁忌大致分為原初階段、次生階段與轉(zhuǎn)化消亡三個(gè)階段。喪葬禁忌與祭祖是禁忌的原初形態(tài)，與鬼魂信仰的聯(lián)系最直接。次生階段人們繼承了原始時(shí)期的鬼魂崇拜所出現(xiàn)的禁忌，將它們制度化、禮儀化，并作出繁瑣的規(guī)定。在人們的生活中，無論是禮儀、歲時(shí)、行業(yè)等，凡認(rèn)為不吉利的，幾乎都在禁忌之例。從解放思想、破除迷信的近代社會(huì)開始，科學(xué)思維逐漸深入人心，禁忌自然消亡或轉(zhuǎn)換。“禁忌”一詞，早在漢代就見著于史籍了。《漢書》卷三十“藝文志”載曰：“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神?！敝袊傻暮x包括兩個(gè)方面：一是對(duì)受尊敬的神物不許隨便使用，因?yàn)檫@種神物具有“神圣”和“圣潔”的性質(zhì)，隨便使用的是一種褻瀆行為，違犯這種禁忌會(huì)招致不幸，遵循這禁忌，則會(huì)帶來幸福；二是對(duì)受鄙視的賤物以及不潔、危險(xiǎn)之物，不許隨便接觸，違反這種禁忌同樣會(huì)招致不幸。

客家禁忌的內(nèi)容非常紛繁，大體有身體禁忌、語言禁忌、生活禁忌、歲時(shí)禁忌、農(nóng)事禁忌、行業(yè)禁忌、婚姻禁忌、生育禁忌、喪葬禁忌、方位禁忌、數(shù)字禁忌等。

立春禁忌是客家歲時(shí)禁忌的主要組成部分。

1、立春時(shí)分無論白晝還是黑夜都不能躺著，因?yàn)檫@一刻意味著一年的陽氣剛剛開始上升，應(yīng)該站立或坐著迎接這個(gè)美好時(shí)刻，否則陽氣被自己的身體壓住得不到上升，而陰氣則將不斷籠罩著你，疾病、厄運(yùn)隨之不斷。如2007年立春時(shí)刻是公歷2007年2月4日下午13點(diǎn)14分，正處于午休時(shí)間，那么無論如何也不能在這個(gè)時(shí)刻躺在床上睡午覺。

2、忌諱吵架、罵人。怨氣、怒氣太盛，將抑制新春的陽氣進(jìn)入體內(nèi)。客家所謂“和和氣氣”，本義所指正是春天和美、吉祥的陽氣。

3、忌立春日看病。客家人將立春作為一年的開頭，年頭就看病意味著疾病不斷。

4、忌立春日洗頭、理發(fā)。認(rèn)為洗頭會(huì)把一年的好兆頭洗掉，理發(fā)則會(huì)把一年的財(cái)氣剪斷。

5、忌諱搬家、動(dòng)土。立春日陽氣從泥土里開始上升，是日動(dòng)土將傷害地氣，將來不能風(fēng)調(diào)雨順。是日搬家意味著動(dòng)太歲，不利一家安康。

6、忌寡婦年破蒙、嫁娶。長汀客家將農(nóng)歷新年整年無立春節(jié)氣那年稱為“瞎目年”、“盲年”，贛南等其他客家地區(qū)則多稱作“寡婦年”。凡是遇到“瞎目年”，都不宜破蒙上學(xué)。如適逢該年才到開蒙的年紀(jì)，則必須提前一年到孔廟拜孔夫子。之所以將沒有立春節(jié)氣的年份稱之為寡婦年，是民間認(rèn)為沒有立春的年份結(jié)婚，女子必然克死夫命因而守寡。

寡婦年

寡婦年指農(nóng)歷整年中都沒有立春的年份，是客家人婚嫁、破蒙的大忌。而農(nóng)歷一年中有兩個(gè)立春節(jié)氣的所謂“兩頭春”年份，同樣是不是結(jié)婚的好年頭。民間稱“兩頭春”年份為“孤鸞年”，認(rèn)為孤鸞年不宜結(jié)婚，如是年結(jié)婚將造成婚姻孤寡、丈夫有外遇、妻子紅杏出墻等等，最后導(dǎo)致家庭不幸福甚至破裂。

2006年就是一個(gè)的“孤鸞年”。是年立春時(shí)刻為公歷2006年2月4日,農(nóng)歷為正月初七辰時(shí)即早晨7:25分左右。而2007年立春時(shí)刻為公歷2007年2月4日，農(nóng)歷為2006年十二月十七日下午13點(diǎn)14分?？梢娹r(nóng)歷2006年年頭、年尾都有立春節(jié)氣，即兩頭有春。

因?yàn)檗r(nóng)歷2007年的立春是在農(nóng)歷2006年十二月，所以2007年本年沒有立春。但是2008年的春節(jié)為2008年2月7日，所以農(nóng)歷2008年的立春在2007年的十二月二十八日，因此2007年是有立春節(jié)氣的，只不過是在年末的時(shí)候。2007年不是“寡婦年”而只是“單春年”。2008年本年的立春在2007年十二月里，而2009年的春節(jié)為公歷1月26日，年內(nèi)肯定有本年的立春，因此2008年和2005年是一樣的，整個(gè)一年都沒有立春的，是民間忌諱的寡婦年。

五千年中國史曾經(jīng)使用過的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結(jié)果。陽歷（此特制中國古代陽歷而非現(xiàn)代陽歷或公歷），是中華民族最早使用的歷法，它是根據(jù)太陽運(yùn)行的規(guī)律制定的。古人以為太陽繞地球運(yùn)行，轉(zhuǎn)動(dòng)一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉(zhuǎn)的周期，但古人的認(rèn)識(shí)卻相反。據(jù)學(xué)者考證，戰(zhàn)國時(shí)還有太陽歷，一年十個(gè)月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，每旬十二日，日以地支為名，如此十個(gè)月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節(jié)氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”。一年先分春秋二季，后來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節(jié)氣。古代文獻(xiàn)《管子》中有這種歷法的痕跡，彝族和西南少數(shù)民族的火把節(jié)與之有關(guān)。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對(duì)這種歷法的記憶殘留。古人確實(shí)曾經(jīng)以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年，就不會(huì)出現(xiàn)“雙春”和“盲年”現(xiàn)象。

陰歷，又稱農(nóng)歷、夏歷，是按月亮的盈虧變化來制定的。一個(gè)朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數(shù)，與回歸年無關(guān)。月也與四季寒暑節(jié)氣無關(guān)。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中，也不可能出現(xiàn)“雙春”、“盲年”。

陰陽合歷，是結(jié)合太陽和月亮運(yùn)行的周期制定的。古人認(rèn)為，日月是陰陽之精，日月合壁是最吉祥的征兆。陰陽合歷的安排就是這種追求的結(jié)果。一個(gè)回歸年按太陽的運(yùn)行分為二十四節(jié)氣，有三百六十五或三百六十六日。但按照月亮的運(yùn)行分為月，小月、大月十二個(gè)加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協(xié)調(diào)二者，古人采取“設(shè)閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個(gè)月的?，F(xiàn)在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設(shè)閏的明證。上世紀(jì)有學(xué)者報(bào)告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法?，F(xiàn)行“十九年七閏”的制度起源相當(dāng)早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。但置閏月，未必就造成一年兩個(gè)“立春”，或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題，即以那一個(gè)月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較復(fù)雜：夏朝以寅月為正月，稱為建寅；商朝以今十二月為正月，建丑；周朝以十一月為正月，建子；秦朝以十月為正月，建亥。漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；后來到武帝時(shí)，經(jīng)落下閎推算，又改成夏歷，以寅月為正月。

不同“置正”，就有不同的新年起點(diǎn)。例如建寅的，就以寅月的起點(diǎn)為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經(jīng)不斷完善，但大體沿用不變。在各種“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月為歲首的都不可能出現(xiàn)上文所說的“雙春”或“盲年”，只有以現(xiàn)在的正月，即“建寅”時(shí)，才會(huì)這樣。上世紀(jì)一百年中，出現(xiàn)了三十六個(gè)閏年，逢閏年，都有兩個(gè)立春；而閏年之后造成三十七個(gè)無立春的年份，其二十四個(gè)在第二年出現(xiàn)，十三個(gè)在第三年出現(xiàn)。每一個(gè)閏年，都造成一個(gè)無立春的年份。由此可見，“盲年”無春，并不是從來就有的，也不是什么歷法都有的，它是人為安排的結(jié)果，與天無關(guān)，與運(yùn)無涉。

但客家民間又確確實(shí)實(shí)地存在著“盲年忌婚”的習(xí)俗，此俗何來？

此俗何時(shí)起源已不可考，但肯定遲于陰陽合歷被采用的漢武帝之后。至于忌諱的原因，則與農(nóng)業(yè)和生育有關(guān)：

首先，以無立春為忌諱與農(nóng)業(yè)有關(guān)。古代以農(nóng)為本，客家人尤其如此，立春為一年農(nóng)事之始，是重要的節(jié)日，皇帝和地方官都舉行鞭春?！皠窀?、“勸農(nóng)”儀式。各地客家至今還大量保留“舞春?！敝?，說明客家對(duì)立春節(jié)氣尤其注重。這一天的天氣如何，關(guān)系到一年吉昌。

其次，與古人崇信陰陽有關(guān)。一年之中，根據(jù)測(cè)景之術(shù)，分出了日照時(shí)間最長的“夏至”和最短的“冬至”兩個(gè)日子。以為“夏至”是陽氣最盛之時(shí)，而“冬至”是陰氣最盛之時(shí)。一年自冬至起，“一陽更始”，陽氣慢慢回升，到“夏至”達(dá)極盛，而后陰氣又慢慢滋長，到“冬至”達(dá)到頂點(diǎn)，一年年周而復(fù)始。陰升為順，陰滋為逆。民間術(shù)數(shù)至今還根據(jù)這個(gè)道理來操作。在古人的觀念中，陽是天，是男；陰是地，是女。一年四季都與陰陽相配，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。于人分別為少男、老父、少女、老母。天地萬物的化育，與男女交媾生殖類同。春天陰陽平衡，就好比男女的和諧，正是生育季節(jié)?！渡袝分杏小胺置酥?，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。闕民析，鳥獸孽尾?！边@些文字說明我們的祖先在幾千年前就觀察到了自然界的生殖規(guī)律，把它作為典章記載下來傳給后人。春，代表著交媾、生育?！按荷?、夏養(yǎng)、秋收、冬藏”的觀念歷史悠久。從《詩經(jīng)》的年代起，春天就與性、與生育聯(lián)系在一起?！对娊?jīng)》“有女懷春，吉士誘之”。

一年之中無“立春”，即無陽氣來臨。無陽為孤陰，不生。于人，無陽，即無男相配，無春等于無性，自然就是寡婦。所謂“寡婦年”、“盲年”，自然與生育有關(guān)。古人將“立春”與生育聯(lián)系起來。春天是生殖的季節(jié)，春不立，則生殖不旺。屈大均的《廣東新語》記載：“粵方言，凡禽、魚卵皆曰春。魚卵亦曰魚春子。唐時(shí)吳郡貢魚春子，即魚子也?！睅X南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“雞子”，嶺南人叫“雞春”?！奥选?、“春”與“子”在這里是同義的，而“卵”向來是生殖繁衍的像征。立春的像征是男孩，“無春”，等于“無子”、“無后”，這是婚姻最大的忌諱。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人口數(shù)量往往決定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的價(jià)值。傳統(tǒng)婚禮上充滿了生殖的像征，如花生（喻男女間生）、紅棗（早子）、蓮子（連子）、姜（喻孖生）、芋頭（多子），欖子（攬子）、餃子（姣子）等等，都表現(xiàn)了對(duì)人丁興旺的祈求。結(jié)婚最忌無子，“盲年”無“春”，自然就被視為不吉利了?！懊つ辍辈患?，雙春也并不利。山東、河北有“一年兩個(gè)春，豆子貴如金”之說，湖北、河南、嶺南都有“兩春夾一冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空”的說法。

適逢“盲年”，客家人也有應(yīng)對(duì)的辦法。按粵北翁源舊俗，“盲年”女子出嫁，帶一袋熟雞蛋上轎，下轎時(shí)往人群一撒，大家歡呼“新娘生春嘍！”這樣一來，禁忌自然就破除了。于是，諸事大吉，皆大歡喜，其樂融融！