陸豐錢鼓舞，傳演已達數(shù)百年之久。解放初，曾代表廣東省到北京參加全國民間文藝調(diào)演獲得一等獎。其劇情曲折生動，表演技巧純樸高雅，其曲詞、唱腔優(yōu)美，樂器有特色，音質(zhì)悠揚，舞蹈動作藝術(shù)性高，具有清純的地方特色，是嶺南一枝珍稀藝術(shù)奇葩。陸豐錢鼓舞作為一種根植于鄉(xiāng)土的戲劇藝術(shù)，因為在陸豐東海鎮(zhèn)寬塘村委新鋪村這一特定的地理位置，得到繁衍和發(fā)展，演唱技藝也日臻完善。然也正因為是民間藝術(shù)，缺乏組織和經(jīng)濟保障,在今日市場經(jīng)濟的急劇沖擊下，竟已瀕失傳。筆者在采訪中深深地感到，對陸豐錢鼓舞這一古老而又有特色的民間藝術(shù)進行搶救、保護和扶持是一項十分必要而且緊迫的任務(wù)。

陸豐錢鼓舞發(fā)源地在陸豐市東海鎮(zhèn)新埔村，該村地處陸城北郊三公里處。依山(河圖嶺)傍水(螺河)，風(fēng)景秀麗?，F(xiàn)該村約400人口，以洪姓為主。少為人知的是小小的新埔歷史上曾是道接八方、舟行南北的水陸交通樞扭。明末清初，福建一位洪姓的哨公不遠(yuǎn)千里來新埔渡口謀生，同時也把他家鄉(xiāng)的錢鼓舞帶到新埔。據(jù)猜測，當(dāng)時這里是交通要道，渡頭游客、行人多，在渡頭附近開場唱段錢鼓舞，一來可為路客消愁，二來可得點賞錢。查族譜，洪姓已在新埔創(chuàng)基繁衍了十五世，以此推算，新埔洪姓一世祖應(yīng)在明朝末期到來，也就是說錢鼓舞已在新埔流傳了數(shù)百年是有據(jù)可查的。

錢鼓舞沒有劇名，只憑錢鼓這一特色道具命名，它的劇情來源于生活，故事情節(jié)曲折動人。從曲詞內(nèi)容分析，它是潮劇《荔鏡記》的雛形。曲文的大意是：福建有一洪姓青年貨郎在走街串巷做生意過程中識一侯門千金，兩人一見鐘情，純潔忠貞的愛情受到門當(dāng)戶對封建世俗門第觀念的阻隔，于是這對情人信守愛情的誓言，沖破重重枷鎖私奔南方。在私奔的路上，有情人心身得到了解放，樂而邊走連唱，邊唱邊舞。貨郎搖著手中的咚鼓伴愛妻的舞步，唱到高興時把鼓高拋上天。無需填詞作曲，無需導(dǎo)演排練，純潔美好的愛情是即興創(chuàng)作的題材，對生活的熱愛和追求即是他們的藝術(shù)導(dǎo)師，一種新的藝術(shù)形式隨著他們南奔行程的愈走愈遠(yuǎn)而日臻成熟。這就是最早的原始錢鼓舞。盡管后來加以完善，配上樂器，但還是沒有劇名。

錢鼓舞表演無須固定的舞臺。農(nóng)村的曬谷町，村前空地、天井等場地都能開場表演。1957年參加北京文藝調(diào)演的陣容是比較宏大的：包括4生、4旦、另加2生2旦作替補，樂器有大鼓、鑼、鈸、鐘、雙音、響板、蕭、鎖吶、二胡等，其中蕭四支，同時吹奏。一個劇團的組成約40人，一般是2生2旦上場表演，如遇盛大慶典也有8生8旦同時出場的，不論規(guī)模大小，出場的生旦都是成雙成對。

一場錢鼓舞表演分四“蕊”，即四段，每段表演時間約15分鐘，各“蕊”同樣設(shè)有劇目名稱，憑“鼓頭”響鼓指揮。什么鼓點踏什么舞步，其他樂器跟著“鼓頭”吹奏，上場演員邊舞邊唱，場外候補的和奏樂的同時伴唱幫聲，在過去沒有音響設(shè)備的年代，這種表演方式很受歡迎。唱腔也很特別，不是白字西秦，更不是正字京劇，而是福建方言。戲文就是反映男女相愛的故事。整場表演最絕的是吹蕭和拋鼓。錢鼓舞的蕭是特制的，閉氣很大，一般人吹不開。但其音尖激悠揚。夜靜時，數(shù)里外都能聽到；拋錢鼓是在表演將要結(jié)束時，演員把手中直徑8寸、厚一寸的小鼓拋向空中，一般拋高1至2丈，風(fēng)止時也有拋到二層樓那樣的高度，演員接鼓時“倒坐蓮花”，從后背反手拍接，即讓高拋的鼓從背后緊貼后背垂直墜落，在通過背心的瞬間反手拍貼后背拿住。這是一門苦工夫、絕活，鼓離身太遠(yuǎn)即接不住墜落地上。測不準(zhǔn)距離即砸在頭上或背上。因此，上場表演錢鼓舞的演員是十六七歲光景，而在11歲左右則應(yīng)開始練拋鼓，一般要下數(shù)年的工夫。聽觀看過錢鼓舞的文藝界前輩介紹，錢鼓舞“四蕊”有輕重、急緩之分，將相戀相愛、抗?fàn)幩奖?、開創(chuàng)美好生活等情節(jié)通過舞蹈語言表現(xiàn)出來。是一種主題清晰，劇情生動，表演技法高雅，集雅俗于一體的珍稀民間藝術(shù)。

錢鼓舞是新埔村數(shù)百村民共有的藝術(shù)。生和旦都是在村里農(nóng)家孩子中挑選。各種樂器的吹奏技法世代相傳。農(nóng)閑或節(jié)日，村前曬谷場上鼓一響，全村群眾都帶著樂器和椅子一齊靠攏過來。吹鼓手和演員上場表演練習(xí)，其他的圍著觀看伴唱，小孩子也跟著比劃動作，練習(xí)結(jié)束后，樂器各人帶回家保管。在家里，父親在練習(xí)過程中也把手上樂器的吹奏技法傳給兒子。這種方式延續(xù)了數(shù)百年，誰家操鼓，誰家司琴，誰家吹蕭在一般情況下是固定不變的，生旦人選則在農(nóng)家孩子中依據(jù)長相，身材，唱腔，技藝擇優(yōu)挑選。在電影、電視未出現(xiàn)之前，群眾文化生活貧乏，錢鼓舞很有市場，農(nóng)閑時組團到外鄉(xiāng)演出可賺到一定的報酬。就是到了農(nóng)業(yè)社、大集體那段時間，練錢鼓舞可頂工分，錢鼓舞的排練還很健全。

改革開放后，村里的年輕人都出外打工賺錢，錢鼓舞的排練就中斷了?，F(xiàn)在新埔村里最年輕的錢鼓旦、生，也已是“奶”字輩和“爺”字輩的人物了。再不搶救挖掘，善加扶植，一種富有民間藝術(shù)形式的新埔錢鼓，恐怕就要在我國的文藝百花園中消失了。