在平遠縣東石鎮(zhèn)境內(nèi)有一處叫“君子湖”的地方，那里建有一亭式公王壇。這處公王一直受著當?shù)孛癖娮鸪绻┓?，逢年過節(jié)信眾甚多，就是在平日的每月初一或十五，也有不少信眾前去焚香敬拜。當你問起這“君子湖”名字及公王的由來時，當?shù)乩险叨紩堄信d趣地給你道來。

東石境內(nèi)有一段東西走向的低矮山崗，當?shù)厝朔Q“龍崗”，屬武夷山脈南端眾多分脈中的一段余脈，它的東邊連接著高大的鳳髻山（又稱“尖山”）。君子湖就處在這段山崗的西端。東石地勢如一小盆地，是一處適宜墾荒定居的好地方，但直至清朝中期，境內(nèi)人口也還不到千人。當時，君子湖一帶是附近民眾放牧的荒草坪，久而久之，在低洼處被躺下休息的牛群翻滾壓碾成水湖（水坑，當?shù)厝朔Q“牛磨湖”）。

清雍正年間，附近居住的劉姓族人中，有一位精于堪輿術(shù)的長者叫劉立橋，他看準了這山崗末端的“牛磨湖”是一處風水寶地，所謂難尋的“生龍口”，且地勢平緩足可建一幢九廳十八井規(guī)模的大屋。該處風水好，附近的林、王、賴、張、何等姓的長老也曾聽過往的外地堪輿先生說過，因此無論哪一姓人都不會貿(mào)然在此地動土做屋，否則必然會受到另五姓人的反對和阻撓。但好地方晾在一邊不讓其起作用又覺可惜，于是六姓族中長老便共同商議決定，在該地建一福主公王壇，屬六姓人共有，平日共同供奉，讓公王施福于六姓民眾，這樣等于是六姓人共同享有了這處好風水。

于是，該處福主公王壇在雍正十年由當?shù)亓兆迦斯餐Y建成，后每年的七月初九至十三為公王做神打醮日。這幾日會請各處庵中和尚前來念經(jīng)，燒送紙制的四大金剛，還會請來五華或大埔的提線木偶戲班作表演。這段時間，是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日七月半，又遇上這公王做神日，觀看的人特別多，場面自然熱鬧非凡。

信眾進入公王壇，都會將帶來的一束香點燃插入壇前的香爐上，再向公王神敬拜。說起這公王神壇前的香爐，在當初的放置問題上，還出現(xiàn)了一件至今還讓人樂道的事。

公王壇建造從開工到竣工，都是在各姓選出的長老代表共同維持監(jiān)督下完成的。至于公王神壇的造向設計，以及開工、落成日期等等，眾長老都力推既是劉姓代表又是堪輿擇日先生的劉立橋負責擇定。由于信眾多，眾長老商定，劉王賴張何五姓信眾進香時共用一個香爐，而林姓人口相對較多，信眾也多，則另放一個香爐，到進香時林姓信眾和另五姓信眾各自選對香爐插放。按設計，壇前放香爐的地方為相差十厘米左右高的兩級臺階，臺階上下各放置一個香爐。但設計者劉立橋卻心知，下一級臺階的位置才是山崗龍脈的結(jié)穴之處，香爐放在此處才能讓晉香者得到福果。

舉行公王壇建成儀式時，作為五姓長老代表的劉立橋，將林姓人的香爐放在下一級的臺階上，而另五姓人共有的香爐則放在上一級臺階上。晉香前，劉立橋?qū)α中臻L老說，香爐已放好，你看還有無不妥之處？他這么說，是估計林姓長老看到香爐這么擺放心里會不舒服，會提出作為當?shù)卮笮盏牧中杖藭x香的香爐該放在上一個臺階才好。但出乎劉立橋意料的是，林姓長老卻說，這香爐你放置好了就行了，就依你這先生的安排吧。這一說讓劉立橋頓時覺得是吃了啞巴虧，他知道再去調(diào)換香爐位置反而是露出了心中的小算盤，直嘆：“就順其自然了，看來這處好風水是該當要讓林姓人受惠的，這是天意！”以后，他對人講，林姓族人有君子之度量。由此，這地方漸漸被眾人稱為“君子湖”。

自這君子湖公王壇建成后，似乎應驗了劉立橋的預見：林姓人口增長特別快，成了當?shù)氐耐?，到目前，該?zhèn)十多姓二萬多人口中，林姓人約占有一萬五千之多，其間也出有不少出眾人才。不過，其他五姓也就是人口增長相對較緩慢而已，但優(yōu)秀子弟也有不少，就劉立橋本人而言，他的幾個兒子都有所成，其中劉述元還是平遠清朝為數(shù)不多的進士之一。他考中進士后，還為君子湖公王壇擬寫了一副對聯(lián)：“朝朝朝，朝朝拜，朝朝朝拜迎百福；齊齊齋，齊齊戒，齊齊齋戒集千祥?！眱蓚?cè)柱上貼上這副進士對聯(lián)，自然為公王壇增色不少，也以此被后人傳為佳話。

可惜的是，這座在當?shù)厥⒚丫玫母Ｖ鞴鯄谏鲜兰o50年代“破四舊”時被拆毀?，F(xiàn)在能看到的亭式公王壇，是十多年前由當?shù)匦疟娫谠飞现亟ㄆ饋淼摹?/p>

公王壇的原貌已難恢復，當然那香爐放處也不再有兩級臺階，公王壇內(nèi)唯一的舊物是壇前重豎上去的那塊石碑。碑上刻著的兩行字：“旨雍正十年壬子歲吉旦本境龍崗上大神福主公王位”。這石碑比一般石碑要高大厚實得多，可想象原公王壇在建造時是多么被當?shù)孛癖娍粗亍?/p>