蒙古人在千百年的繁衍生息中，在日常生活中，產(chǎn)生了對(duì)于不同數(shù)字的喜愛和忌諱，一些數(shù)字在某個(gè)機(jī)遇中出現(xiàn)，就會(huì)被人們與相應(yīng)的事物聯(lián)系在一起，從而出現(xiàn)哪個(gè)數(shù)字就成了人們所崇拜喜愛的，或是成了人們所忌諱的數(shù)字現(xiàn)象。如三、五、七、九，十三以及一些數(shù)等。這些數(shù)字被廣泛運(yùn)用在日常生活中，受得了人的追捧。

三、 九數(shù)字，對(duì)于蒙古人的生活中占有很重要的地位。

蒙古族崇拜“三”文化

認(rèn)為凡事要做三遍才會(huì)達(dá)到圓滿的結(jié)果。

三字在牧民的生活中有生日宴、婚宴、祝壽宴等的“歲數(shù)的三個(gè)宴會(huì)”。有些地方的蒙古人們?cè)诰淳茣r(shí)，講究“一戒、二缺、三全”的說法向客人必須敬三杯酒?？腿藗兘舆^主人敬的酒，用無名指和大拇指彈獻(xiàn)三次也是表示對(duì)大地、蒼生天、圣祖成吉思汗的崇拜。在蒙古諺語和格言中，用三數(shù)的名句也很多，例如“很難相遇的人也能遇上三次，想不到的路上也能走上三次”、“娶賢妻月三喜，娶刁妻日三苦” 如現(xiàn)代吉祥三寶包含的三字等。

蒙古族崇尚“三”的歷史悠久。從古到今,蒙古人崇尚“三”為吉利數(shù)字。從“蒙古秘史”而言，蒙古人從十三世紀(jì)就寄予了固定的含義。比如備戰(zhàn)布陣的時(shí)候習(xí)慣使用三個(gè)將領(lǐng)為首；做某件事情時(shí)三思而后行；說服大汗時(shí)要去三個(gè)人等等都有一定的象征意義。

“三”在蒙古人心中，思維和宗教方面都有很大的影響。他們 把“天”，“地”和“人”統(tǒng)稱為“宇宙之三”，他們崇尚“吉祥三寶”。在鄂爾多斯唱“金杯里斟滿香甜的美酒，賽酒日喂咚賽嗨，朋友們歡聚一堂請(qǐng)您干一杯，賽魯日拜咚賽”的同時(shí)，盤子里擺上三盅酒向客人敬酒。在錫林郭勒獻(xiàn)歌的同時(shí)，每人敬一碗馬奶酒，在婚宴上執(zhí)行每人敬三到六碗酒的規(guī)矩。送行客人的時(shí)候也要敬上三杯酒蒙古人祭奠敖包的時(shí)候把供品和酒放獻(xiàn)給敖包后圍著敖包轉(zhuǎn)上三圈。博克比賽時(shí)使用三個(gè)步驟進(jìn)行。曾在蒙古族史詩中把英雄描寫成：“上三十三個(gè)天中降臨/三代良妻而生/次生三代優(yōu)生......”。

鄂爾多斯、喀爾喀、巴爾虎地區(qū)至少流傳著《阿拉坦舒呼爾圖汗》、《阿拉坦嘎魯海汗》、《阿貴烏蘭汗》、《阿拉坦嘎魯胡》、《三歲英雄古納罕》等共同的史詩作品。蒙古人數(shù)日月，時(shí)光，距離的時(shí)候都要以“三”為單位。比如，三天，三月，三年等。

蒙古人歷來認(rèn)三大慶典活動(dòng)——“出生日”，“成婚日”，“本命日”。這都是以三“有關(guān)的思想表現(xiàn)。

比如：出生后的三天內(nèi)外人不得進(jìn)入，出生后的第三天舉行洗禮儀式；娶新娘的時(shí)，新娘要點(diǎn)三天香火，三天過后扔垃圾等。蒙古人把牲畜的年齡也以“三”為單位名稱。

人類為牲畜定型年齡的傳說中：牲畜是人類賴與生存的重要工具和飲食來源。所以他們的年齡不能過于長，就把人的三分之一三十三為它們的生長年齡吧！而給驢特賜給八十大齡，驢感很奇怪，問為什么？答：你的一生，嘴里啃著生鐵，背上背著架木，被人欺壓的東西，所以你的年齡應(yīng)該長一些。驢哀求減少年齡，上帝可憐它，把它年齡縮短為三十。從這里不難看到人和牲畜的年齡也是以三，三十為單位名稱。從而人的年齡正好是牲畜的三倍之多。

蒙古人把人類的完美描寫成：三兄弟、三姐妹、三個(gè)英雄、三個(gè)女神、三個(gè)兒子等等；把事物描寫成：三個(gè)缺憾、三個(gè)吉言、三個(gè)思想、三個(gè)死、三個(gè)坎、三次賭博等等；把宗教信仰描寫成：三個(gè)寶、三個(gè)仙丹、三個(gè)金圈、三個(gè)樹、三個(gè)頭、三個(gè)頭發(fā)等等；把距離描寫成：三個(gè)河流、三個(gè)坡、三個(gè)盆地等等；從這里充分地看出，蒙古人對(duì)“三”數(shù)字的寓意非常敬仰，它不僅僅是在博克的來源和結(jié)構(gòu)上使用，在整個(gè)蒙古文化范圍中廣為流傳的普遍文化現(xiàn)象。

元代以后蒙古民族尚“九族”，即禮品以“九”為起點(diǎn)，如三匹白馬，三只白羊，三峰白駱駝，合起來為九?；蛘呔胖谎?，九匹馬，九峰駱駝，均可。從一九起，一至到六九、七九、最多不超過九九，即九九八十一頭?！熬拧笔敲晒琶褡逭J(rèn)為最吉祥的數(shù)字。蒙俗取其“九”，象征著廣闊、幸福、長壽。家貧人家，無力具備九數(shù)，也興奇數(shù)，即一頭，三頭，五頭，七頭均可。講究奇數(shù)，尋其根源，多來自對(duì)未來美好幸福生活的祝愿。在婚禮問題上，女方從來不向男方索取“彩禮”，而且還常常陪送很多嫁妝，生活富裕的人家陪送的更多，這種習(xí)俗至今還保留著。蒙古崇尚數(shù)字九的習(xí)俗是從遠(yuǎn)古繼承下來的。

蒙古族人認(rèn)為“九”包含了吉祥的寓意，無論是供奉的“瑪尼宏”神旗，還是祭天、神、祭祖、祈禱時(shí)都與“九”有關(guān)。為什么會(huì)對(duì)“九”如此迷信呢？據(jù)傳是由于蒙古族的英雄“成吉思汗”。

成吉思汗出生后用九泉之水沐浴，九歲對(duì)獨(dú)立生活，二十七歲時(shí)稱汗。在一次征戰(zhàn)失利后，成吉思汗向天祈禱時(shí)，空中傳來巨大的轟鳴聲，有一鏃巨矛降落在樹枝上，成吉思汗下令用九十九匹公馬的鬃毛作成它的纓，用九十九只綿羊來祭祀，并將這巨矛作為自己的軍徽棗蘇力德。正是由于成吉思汗對(duì)“九”的喜愛，從而形成召集蒙古族人對(duì)“九”的崇尚。

蒙古薩滿教認(rèn)為宇宙存在“三界”，上界為天界，是各路天神居住的地方，上界又劃分許多層次，諸如9天、33天乃至99天之類；中界為人界，是人類和各種動(dòng)植物共同棲息的地方；下界則為陰界，是各種妖魔鬼怪棲息的地方。

九住心（為大祭禮舉行為期9天的宗教儀式）

匈奴九十九大部落；九十九庹（tuǒ）長哈達(dá)；嚴(yán)禁九代混血。（父系親族的高祖、曾祖、祖宗、父親、我、兒子、孫子、曾孫、元孫[五代])

九逢（雙眼、嘴巴、雙耳朵、雙鼻孔）

九乘九八十一房椽的蒙古包

九痣（人生每九年的節(jié)奏）

蒙古人的九洞揚(yáng)奶，九行星（水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星）

九冷（冬天最冷時(shí)期起，分為少年九冷、青年九冷和老年九冷）

蒙古人十分崇拜十三數(shù)，無論在習(xí)俗或信仰上都有十三數(shù)的存在。很多地方在5月13日這天祭祀敖包，在蒙古人眼中，十三是個(gè)吉祥的數(shù)字。蒙古人的習(xí)俗中認(rèn)為人的一生十三歲很重要，十三歲被認(rèn)為是“本命年”。本命年從十三歲起，每隔12年為一本命年直至85歲。在蒙古人的信仰中，認(rèn)為四面八方及上下十個(gè)方位都有不同的佛，從三時(shí)佛的概念中出現(xiàn)“卡什佛、釋迦牟尼、麥達(dá)勒佛”的觀念，從而產(chǎn)生十三佛的思想觀念。將十三數(shù)賦予了神的色彩。如錫林浩特十三敖包。位于巴林左旗中部十三敖包鎮(zhèn)，都非常出名。