居住在四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖周圍和木里縣屋腳鄉(xiāng)屋腳村利加咀組的摩梭人都屬蒙古族，該民族十分崇拜自然和祖先，信仰“達(dá)巴教”和“喇嘛教”，崇尚自然崇拜和多神崇拜。由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，與大自然產(chǎn)生了息息相關(guān)的聯(lián)系，摩梭人在物質(zhì)生活和精神生活中，無(wú)不充滿著對(duì)各種神靈神山、海子（當(dāng)?shù)厮追Q的高原湖泊）的崇拜，轉(zhuǎn)湖節(jié)就是摩梭人原始信仰的體現(xiàn)。

摩梭人自稱“納”或“納日”，史籍稱“摩梭”或“摩挲”、“摩西”、“摩沙”等同音異字。摩梭人信奉達(dá)巴教，元末明初藏傳佛教傳入當(dāng)?shù)睾?，他們?cè)谛叛鲞_(dá)巴教的基礎(chǔ)上信仰喇嘛教教。達(dá)巴教信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然、崇拜石祖、崇拜鬼神、崇拜女神、女祖先和女性，是典型的原始宗教。摩梭人至今保留的轉(zhuǎn)湖節(jié)便是他們自然崇拜、多神崇拜、祭祀湖神水神和女神、女祖先的方式之一。

關(guān)于轉(zhuǎn)湖節(jié)的起源，木里的摩梭人稱是蒙古貴族從北方帶來(lái)。鹽源瀘沽湖周邊的摩梭人則流傳兩個(gè)傳說(shuō)：一是說(shuō)，瀘沽湖一帶原先是一片洼地，是因?yàn)榘纬鲆粋€(gè)大魚堵住的泉口而成一片1，惟有一個(gè)正在喂豬的婦女勇敢機(jī)智地跳進(jìn)豬槽船而幸免于難，這個(gè)女子成了繁衍后代的祖先；另說(shuō)，住在湖東湖西的一對(duì)男女神仙情侶被天神拆散，女神的眼淚匯成了瀘沽湖。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖就是為了祭祀女祖先、女神。

轉(zhuǎn)湖節(jié)分布于川滇交界的瀘沽湖及其周圍地區(qū)，包括四川的瀘沽湖鎮(zhèn)的木垮、多舍、博樹、舍垮和周圍前所、屋角、長(zhǎng)柏、蓋租等鄉(xiāng)的摩梭村落，云南的永寧、拉伯等數(shù)十個(gè)摩梭自然村落。木里縣主要分布在屋腳鄉(xiāng)、項(xiàng)腳鄉(xiāng)等蒙古族、摩梭人聚居鄉(xiāng)村。

農(nóng)歷每月的初一、初五、十五、二十五日，木里為每年的正月初八，是當(dāng)?shù)啬λ笕宿D(zhuǎn)湖的節(jié)日。相傳神仙們?cè)谶@些日子出來(lái)活動(dòng)，所以摩梭人以隆重的祭祀和節(jié)慶方式迎接神靈，敬拜獻(xiàn)祭，以求保佑，并與神靈們同樂。各村各戶的人紛紛走出家門，形成龐大的隊(duì)伍開展轉(zhuǎn)湖節(jié)慶活動(dòng)。在木里縣有錢人家還請(qǐng)“達(dá)巴”伴隨。參加活動(dòng)的男女老少，穿上節(jié)日的盛裝，帶上雞、蛋、肉、蘇里瑪酒等豐盛的食物，扶老攜幼，或走路，或騎馬，或坐船繞山繞湖，沿途每到一定地方又都有燒香祭祀點(diǎn)，他們便停下來(lái)面向湖神、湖西的格姆女神和周圍山神念經(jīng)燒香磕頭祈福、吹海螺、敲鑼打鼓搖鈴等隆重的祭祀儀式，并在山水間拋撒“日魯補(bǔ)”，即敬神的苦蕎爆花，象征敬神的白羊、青羊和豐收。

轉(zhuǎn)湖從清晨開始，圍繞瀘沽湖及其草海轉(zhuǎn)完一圈，直到晚上方罷。人們邊娛樂、邊祭祀，一路上紅紅綠綠的轉(zhuǎn)湖隊(duì)伍如同一條色彩斑斕的長(zhǎng)龍，游動(dòng)在山水之間。山間冒著燒香的一縷縷青煙，一只只冒著青煙的豬槽船也在湖內(nèi)相伴而行。湖內(nèi)船上的轉(zhuǎn)湖者與湖岸上男女遙相呼應(yīng)。到了中途燒野餐的地方，人們便舉行隆重的甲搓舞，對(duì)山歌、情歌，同時(shí)還舉行賽馬、摔跤等，歡樂的歌聲、笛聲和歡笑聲在山谷里久久回蕩。

在木里“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖”有固定線路，按各家的習(xí)俗進(jìn)行祈禱，路線一般按順時(shí)針進(jìn)行，徒步行走。每家沿途都有無(wú)數(shù)固定不變的燒香堆，而且每到一處首先進(jìn)行燒香、念經(jīng)。將其中隨身帶來(lái)的各種香料、五谷、牛奶及地寺廟開過(guò)光的器物投放在嘛呢堆上或周圍。同時(shí)將所有吉祥的語(yǔ)言和頌經(jīng)語(yǔ)一同全部念完，各自祈禱、祝福家庭幸福、子女健康成長(zhǎng)，六畜興旺、五谷豐登。轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖分為大轉(zhuǎn)、中轉(zhuǎn)和小轉(zhuǎn)三種，大轉(zhuǎn)十五天左右、中轉(zhuǎn)九天左右、小轉(zhuǎn)七天左右。

轉(zhuǎn)湖節(jié)作為摩梭人古老原始而獨(dú)特的民俗節(jié)慶活動(dòng)，雖然是原始宗教的產(chǎn)物，但是已演變?yōu)楣潭ǖ膫鹘y(tǒng)節(jié)慶，并以廣泛的參與性將娛樂、歌舞等豐富而獨(dú)特的民俗活動(dòng)內(nèi)容與隆重的祭祀自然神靈活動(dòng)融為一體，反映摩梭熱愛生活，崇尚自然，熱愛自然，享受自然，保護(hù)自然和與自然和諧相處的信條和更為虔誠(chéng)的信仰。

轉(zhuǎn)湖節(jié)是摩梭人的原始宗教文化與民俗文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)容包含了原始宗教自然崇拜的獨(dú)特的方式和古老獨(dú)特的民風(fēng)，原始宗教的特征和古老的摩梭民俗特征都十分突出。

轉(zhuǎn)湖中把祭祀瀘沽湖女祖先、格姆女神，并把瀘沽湖當(dāng)作母親之神加以敬拜，充分反映摩梭人母系氏族觀念。

轉(zhuǎn)湖節(jié)以其深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民俗節(jié)慶內(nèi)容，和其廣泛的參與性、娛樂性、展示性和觀賞性，為我們提供了彌足珍貴的文化資源，有著很高的保存利用價(jià)值。

轉(zhuǎn)湖節(jié)是人類萬(wàn)物有靈、湖神山神崇拜的歷史見證，其文化凸顯出的人與自然和諧相處，環(huán)境保護(hù)等理念，對(duì)于傳承人類文明，保護(hù)生態(tài)，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

2009年7月13日，摩梭人轉(zhuǎn)湖節(jié)被列入涼山州第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。