趙州石塔和大觀圣作之碑

從“臨洨門”向北，就是趙州城的南大街。在南大街與石塔路十字路口，聳立其間的就是著名的陀羅尼經(jīng)幢。陀羅尼經(jīng)幢位于趙州城內(nèi)南大街與石塔路交叉口，為開元寺遺物。該經(jīng)幢建于北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副史、知趙州王德成等督辦，趙州人何興、李玉等人建造。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文而得名。幢高18米，分七級(jí)，造型雄偉俊秀，是我國(guó)現(xiàn)存最高大的石刻經(jīng)幢。1961年3月被列為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。經(jīng)幢主體呈八角形,一至三層刻陀羅尼經(jīng)文，行筆遒勁，瀟灑流利而又工整嚴(yán)謹(jǐn)，具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)榻?jīng)幢外觀像塔，因此也俗稱石塔。

在石塔的東南角，就是已有兩百多年歷史的薛家燒餅老鋪，現(xiàn)在的店長(zhǎng)薛瑞杰，已經(jīng)是薛家的第八代傳人了。這里的燒餅外觀金黃，層薄如紙；嘗一口，外酥內(nèi)軟，濃香酥脆，是當(dāng)?shù)刂男〕?。因?yàn)榫o挨石塔，所以也常被稱之為“石塔燒餅”，而“石塔燒餅”，和這路口的石塔，也還有一段故事。

傳說很早之前，有一段時(shí)間，燒餅鋪每天早上開張時(shí)，總發(fā)現(xiàn)少了一些燒餅。當(dāng)時(shí)的掌柜心里很是納悶。夜里，老掌柜關(guān)了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個(gè)究竟。結(jié)果半夜，店鋪來了一位婦人進(jìn)來偷吃燒餅。于是，老掌柜暗暗跟在婦人身后，見那婦人徑直奔向石塔，眨眼就不見了。老掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺得十分奇怪，只好回到燒餅鋪?zhàn)?。第二天，老掌柜又到這座塔下，仔細(xì)一看，恍然大悟。原來，這經(jīng)塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門里露出半個(gè)婦人的身子，和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。老掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對(duì)準(zhǔn)婦人的兩腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以后，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。

從石塔向東，不到500米，就是當(dāng)年趙州文廟的舊址。如今，在被做了縣生產(chǎn)資料公司的大院內(nèi)，還留有一座大觀圣作之碑?？逃诒彼未笥^二年（公元1108年）的大觀圣作之碑，碑身為一塊整體的青石料，高5．6米，碑身寬1．57米，厚0．5米。正面碑額上雕有雙龍，刻有”大觀圣作之碑“六個(gè)楷體大字。碑身四周刻有卷龍纏枝牡丹圖案，中間刻有碑文，為宋徽宗趙佶所撰，共1021字，現(xiàn)殘缺62字。

趙州大觀圣作之碑是中國(guó)現(xiàn)存的大觀圣作之碑中保存最好的一通。碑文比同類文獻(xiàn)資料記載更為詳細(xì)，為研究北宋學(xué)校、科舉取士制度提供了可靠實(shí)物資料，碑文也具有一定的書法藝術(shù)價(jià)值。

在石塔的周圍，還有兩口井，東北的名為銅井，西南的名為鐵井。井名，以井桶敲擊井壁的聲音而命名?，F(xiàn)在都已不存。

柏林古寺　趙州禪師

石塔路的東頭，也就是在趙州城“升華門”內(nèi)，便是”寺藏真際千秋塔，門對(duì)趙州萬里橋“的柏林禪寺了。

柏林禪寺最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間（公元196年-220年），古稱觀音院，自元代起即稱柏林禪寺。玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來此研習(xí)《成實(shí)論》。唐大中十一年（公元857年），八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，駐錫觀音院，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭，而享譽(yù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北禪林。人們議論當(dāng)時(shí)中國(guó)禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”；又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場(chǎng)有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師生活十分樸素清貧，據(jù)載他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土榻床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時(shí)的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國(guó)禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。

趙州禪師住世百二十年，他圓寂后，謚號(hào)”真際禪師“。建于元天歷三年（公元1330年）的趙州塔供奉其衣缽和舍利，全稱”特賜大元趙州古佛真際光祖國(guó)師之塔”。塔剎為生鐵鑄造，高2.33米，1966年地震時(shí)將鐵塔剎震落摔碎，同時(shí)落下的還有《金剛般若波羅密經(jīng)》殘片。此外，在第二層塔身的正南面，有一磚砌的佛龕，據(jù)說內(nèi)供真際禪師銅像。民國(guó)十一年（公元1922年）被盜，后追回，日軍侵占趙縣城后下落不明。

此前，柏林禪寺主持郎公和尚還修建了“古佛堂”，專門供奉“真際禪師半身石像”。此像為唐末趙王李镕按真際禪師生前真容所刻。在像石的右上角，刻贊語四句“碧溪之月，清鏡中頭，我?guī)熚一?，天下趙州?！甭淇顬椤暗茏于w王镕焚香拜贊”。左上角刻：“真際禪師真”。后來，古佛堂被毀，真際禪師像流落民間。現(xiàn)藏趙縣文物保管所。1991年，被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。

近百年來，柏林禪寺屢遭劫難，殿堂、經(jīng)像蕩然無存。到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，只有趙州禪師舍利塔及二十余株古柏，很難使人想到這里曾是一處佛教古剎。上個(gè)世紀(jì)80年代末，河北佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凈慧法師及其弟子中興趙州柏林寺，他們含辛茹苦，殫精竭慮，在柏林寺遺址上建起了山門、普光明殿、觀音殿、禪堂、會(huì)賢樓、鐘鼓樓、萬佛樓等。寺內(nèi)還成立了佛慈安養(yǎng)院、河北佛學(xué)院，是這里不僅成為禮佛弘法的圣地，更成為了與趙州橋聯(lián)拱雙璧的旅游佳境。

柏林寺中的“龍鳳石碑”

在柏林寺中，有兩塊“攀龍鱗”、“附鳳翼”兩通石碑。這兩通石碑，原來豎于趙州城內(nèi)“望漢臺(tái)”前。以東漢開國(guó)功臣、趙州人耿純?yōu)閯⑿氵M(jìn)言中“攀龍鱗、附鳳翼”之句制為石碑。

據(jù)介紹，龍鳳碑的前世今生，還得從耿純說起。耿純是趙縣孝友村人。他的父親耿艾，王莽時(shí)任濟(jì)平尹。耿純游學(xué)長(zhǎng)安，被任命為納言士。王莽政權(quán)滅亡后，被任命為騎都尉。劉玄稱帝后，遣劉秀領(lǐng)少數(shù)兵馬到邯鄲，耿純前往拜見，獻(xiàn)上馬匹和縑帛數(shù)百匹。劉秀北進(jìn)中山，把耿純留在邯鄲。邯鄲算命先生出身的王郎冒充漢成帝子劉子輿自立為王，很快控制了河北大部郡縣。耿純與宗族賓客二千多人奉迎劉秀，劉秀見其忠誠(chéng)，拜他為前將軍，封耿鄉(xiāng)侯。

劉秀勢(shì)力逐漸擴(kuò)大后，諸將勸他稱帝，劉秀不允。在南平棘（今趙縣），耿純進(jìn)言說：“大家丟棄親戚鄉(xiāng)里，跟隨大王奔走戰(zhàn)斗，就是為了攀龍鱗、附鳳翼，成功得志。現(xiàn)在功業(yè)成就，天人相應(yīng)，而大王不聽大家的勸告，及時(shí)正位，我恐怕大家失望，各自離散，大眾一散，就難以復(fù)合了！”不知是不是耿純的一番話起了作用，很快，劉秀登基稱帝，年號(hào)建武，封耿純?yōu)楦哧?yáng)侯。接著，耿純?cè)跐?jì)陰擊敗劉永，然后攻克定陶。建武六年（公元30年），耿純受封東光侯。

耿純告老還鄉(xiāng)后，在平棘，也就是今天的趙州鎮(zhèn)筑起一座望漢臺(tái)，原址在縣政府前的大道上。望漢臺(tái)高七尋（尋為古代長(zhǎng)度單位，八尺為一尋），基周長(zhǎng)二百八十尺。上有亭閣以蔽風(fēng)雨、四周有圍欄。明代的時(shí)候，望漢臺(tái)乃趙州十景之一。明代趙州刺史蔡懋昭，將唐代著名書法家虞世南的墨跡“攀龍鱗”、“附鳳翼”豎于望漢臺(tái)洞券門外內(nèi)外兩側(cè)，以頌“高陽(yáng)忠藎凌云上，光武神威渡水來”之壯舉。“龍鳳碑”后來被移豎柏林寺中。

乾隆十五年(公元1750年)，乾隆皇帝南巡途經(jīng)趙州，在柏林寺看了“龍鳳碑”后，贊嘆不已，遂潑墨引毫，揮筆題詩(shī)《趙州柏林寺小憩》：禪寺曾聞古趙州，便途探跡正清秋。虞碑字具鳳龍勢(shì)，吳水體兼文武流。白鴿下無經(jīng)可聽，金輪煥是圣重修。笑予柏子曾參熟，不知庭前樹是不？