臺(tái)山汶村廟會(huì)

2009年入選江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史淵源

臺(tái)山歷史悠久。秦朝統(tǒng)一中國后，秦始皇二十八年（公元前219年）“南盡北戶” ，5年后始設(shè)桂林、象、南海三郡。這是嶺南歷史上第一次被劃分行政區(qū)。今臺(tái)山境地屬南海郡，至今已有兩千多年歷史。明代洪武九年（1376年），今臺(tái)臺(tái)山境地屬廣州府新會(huì)縣。時(shí)至明代弘治一十二年（1499年），從新會(huì)縣劃出7個(gè)都立新寧縣，至今己有500多年歷史。民國三年（1914年），因湖南、廣西省皆有縣名“新寧”，為免混淆，遂改名為臺(tái)山縣。1992年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，改名為臺(tái)山市。臺(tái)山人的祖先，可追溯到南宋或更久遠(yuǎn)的年代從中原南遷而來。他們在歷史進(jìn)程中，將中原文化和本土文化融為一體，形成多元化的文化信仰，逐步衍生出各種各樣的民間習(xí)俗的樣式。

據(jù)汶村三圣堂重修碑文記載∶“自宋乾道九年，我始祖愷翁自雄州逃難，泊舟三圣寺側(cè)，夜夢諸神告以進(jìn)止，遂負(fù)神南奔，卜宅于此而廟以立嗣，后由故鼎新，由小擴(kuò)大?！?/p>

碑文記載著這段歷史：汶村始祖陳愷之三兄陳英是宋皇朝宣議大夫，因差撫外夷，不執(zhí)行差遣，家族被貶；又因陳愷之長兄陳謨是宋皇朝登鄉(xiāng)學(xué)進(jìn)士，初授刑部員外郎，未去上任，乃以被貶之故，便隱居起來。家族紛紛逃離故鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)輾于廣東各處居住地。陳愷來到汶村登岸，天色已晚，只好夜宿三圣寺旁。夢見神人指點(diǎn)：你不用再找了，這里便是你們居住的好地方。陳愷喜出望外，連忙將背著上路的祖?zhèn)鞯摹爸柑熘傅厣裣瘛?， 安放在三圣寺，將三圣寺改為三圣堂。隨后率領(lǐng)族人來到這里，建立村莊繁衍后人，使汶村村風(fēng)貌不斷更新和擴(kuò)展。

他們的南遷，同時(shí)帶來了中原的民間習(xí)俗——廟會(huì)。廟會(huì)，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其意旨在于祈福驅(qū)災(zāi)；其原生態(tài)文化的樣式，如舞龍舞獅、飄色地色，演奏音樂，看社戲，寫揮春，畫年畫等等，都具有中華民族民間文化藝術(shù)的特色。經(jīng)過汶村廟會(huì)這個(gè)活動(dòng)平臺(tái)，這些民族文化瑰寶不但能夠保存下來，而且不斷地充實(shí)，并不斷地展示。

坐落于村中的三圣堂，建于汶村村立村之前，供奉著釋迦牟尼、北帝和榕樹大圣，村民稱其為“大廟”。村中歷史上常遭天災(zāi)人禍，波及民生，村民寄托神靈庇護(hù)，于是抬起廟中“三圣”神像，在村內(nèi)巡游，以驅(qū)邪祈福，俗稱“做?！?。后來認(rèn)為抬“三圣”神像巡游太過單調(diào)，于清朝順治年間（1660年），加上象征活力的舞龍隊(duì)伍跟隨。開始只有一條龍，不久鑒于“始祖陳愷葬于雙龍山”，又增加一條龍。隨著人口增長，村內(nèi)立了東南西北四個(gè)閘門，又增至每個(gè)閘門出一條龍，使“三圣”出巡初具氣派，形成汶村廟會(huì)（巡游做福）活動(dòng)雛形，至今已有348年歷史。

汶村村人多財(cái)力厚，于清朝乾隆五十二年（丁未年，1787年）起，加入飄色、地色、醒獅、八音班等隊(duì)伍，并規(guī)定每十年（逢丁年）一大游，每年一小游，形成了頗具規(guī)模的廟會(huì)（巡游做福）活動(dòng)，至今也有近230年歷史。

汶村廟會(huì)逢丁年大巡游，除歷史原因停頓了三次外，由1987年起重新恢復(fù)活動(dòng)，對(duì)外則稱為汶村村第十八屆文化藝術(shù)節(jié)。隨后于1997、2007年，相繼辦了第十九屆和第二十廟會(huì)，而且越辦規(guī)模越大、影響面更廣。