數(shù)詞，是各種語言都有的，本來是一種十分簡單而又枯燥的代用符號，但是由于受到四川民俗的影響，四川方言中的某些數(shù)詞同某些詞語組合后，卻能產(chǎn)生一些特殊的意義。四川師范大學文學院教授、四川省語言學會常務理事、四川省民間文藝家協(xié)會常務理事、四川省民俗學會理事、成都市民俗學會副會長黃尚軍用數(shù)字中的“二”和“九”為例，將一些有趣的數(shù)字風俗呈現(xiàn)在大家面前。

川人愛偶數(shù)說“二”卻例外

凡遇喜事，都必取雙數(shù)，俗語叫做“好事成雙”“二紅喜”

黃尚軍說道，中國是個崇拜偶數(shù)的國家，偶數(shù)在漢語中具有“對稱”與“和諧”的語義，所以，在民間流行的婚俗中，凡是與數(shù)字有關時，無不使用“偶數(shù)”。

“四川各地的民俗中亦流行此俗，凡遇喜事，都必取雙數(shù)，俗語叫做‘好事成雙’、‘二紅喜’?！秉S尚軍提到李劼人《暴風雨前》一部分九：“婚期前兩天過禮……由于男家不主張鋪排，只用了三十二張?zhí)Ш小見y奩不多，單、夾、皮、棉、四季衣服、四鋪四蓋，瓷器錫器，金珠首飾，連同桌上床上的小擺設，卻也裝夠四十張?zhí)Ш?，抬了回來，謂之回禮?！?/p>

與此同時，“合八字”寫庚書時，桌上就要放紅燭一對、毛筆兩支、墨兩錠，庚書中男女雙方的生辰八字，字數(shù)必須成雙。而新婚之夜“鋪床”時，要用六個干谷草，邊鋪邊說“四言八句”，還有“八個核桃八個棗，八個兒子床上跑”之類吉語。

但在四川方言中，偶數(shù)的“二”卻例外。在古代，“二”這個數(shù)詞，本為“一加一的和”，如《易·系辭上》：“分而為二以象兩?！焙笠瓿觥安粚Ｒ?、不忠誠”之意。如《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二?！?/p>

四川方言里，“二”往往含有“次于一”“次于頭等的”等意思，很多由“二”組成的詞語都是貶義詞。比如，“二吊五”指囚犯，因為舊時腳鐐是用兩個大鐵環(huán)套在腳腕上，五個小鐵圈聯(lián)系其間，故呼“囚徒”為“二吊五”；“二桿子”指粗野莽撞的人；“二水公爺”指舊時成都那些好閑蕩、擺闊氣的年輕人，又稱“假繃公爺”或“假哥兒”。此外，還有“二醒（二）醒”“二不兮兮”“二不掛五”“二毛子”“褸二垮三”“二甩二甩”等等。

做生要做“九”吃席也吃“九”

以“九為大”，含有“九”的詞語，大多含有“深、高、遠、多”等義

在漢語中，以“九為大”，含有“九”的詞語，大多含有“深、高、遠、多”等義。如“九天”指天空最高處，“九牛二虎之力、九牛萬象之力”比喻極大的力量。黃尚軍講到，同時又因“九”通“久”，意為“老”，而四川人認為“九九九”便是“久久久”，于生命、于婚姻、于財物，都是很吉祥的預兆，從而對之頂禮膜拜，就連男性做生（慶祝生日）也是“做九（諧‘久’）不做十”。

所謂“做九不做十”，是指做生不逢十，要提前一年逢九做，即五十歲壽辰在實歲四十九歲時舉行，六十歲壽辰是在五十九歲時舉行，以此類推。此外，“九碗（兒）”本指筵席上的九道主菜?！岸贰币辉~在成都等地方言中有“大”的意思，所以成都人又將赴宴稱為“吃九碗（兒）”或吃“九斗碗（兒）”?！捌瀑M一席酒，可解九世冤；吝惜九斗碗，結下終生怨。”成都地區(qū)流行的這一民謠，形象地道出了筵席在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾浴?/p>

另外，成都人之所以將“赴宴”稱為“吃九（斗）碗（兒）”，是因為民間視“九”為吉數(shù)。因為“三”和“六”都與“九”有關，三加六得九，三乘六得十八，而十八又是九的倍數(shù)。民間舉辦壽席或婚宴時，菜肴的總數(shù)一般要取九或三、六、九的倍數(shù)，并且宴席上的不少菜名均暗含“三、六、九”，如“紅燒三鮮、韭（諧‘九’）黃肉絲”等。民國二十一年《南溪縣志·禮俗下》“衣，食，住，器用”條下：“富者間以豬、雞、魚、鴨款客，普通之席名為九大碗，八人合食?！?/p>

現(xiàn)在的成都地區(qū)，尤其農(nóng)村，遇到娶妻嫁女、建造房屋、做生拜年等“紅喜事”，仍舊要辦“九碗（兒）”（宴席）。雙流還流傳著一首《九碗（兒）歌》：“主人請我吃晌午，九碗擺得勝姑蘇。頭碗魚肝炒魚肚，二碗仔雞燉貝母。三碗豬油悶豆腐，四碗鯉魚燕窩焯。五碗金鉤勾點醋，六碗金錢吊葫蘆。七碗墩墩有塊數(shù)，八碗肥肉油漉漉。九碗清湯把口漱，酒足飯飽一身酥?！?/p>