傳統(tǒng)順德大良魚燈是一種極富水鄉(xiāng)特色的扎作工藝，以魚為型，以竹為骨；蒙上明紗，內(nèi)燃燈燭時，通體透亮，搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)。小者雙手可握，長者可達丈余。

魚燈的顏色神態(tài)各異，商鋪掛上魚燈，點綴著節(jié)日的天空；若市民手舞魚燈，穿行鬧市，則呈現(xiàn)爭奇斗艷，觀者駐足的鬧景。

根據(jù)記載，這種有著燈籠功能的傳統(tǒng)燈飾是用于順德大良的一種習俗活動——魚燈舞。在當時的活動中，三聲炮響，鼓樂齊鳴，由彩旗隊給隊伍開路，接著是鼓樂隊，其中有八音隊和十番飛鈸。緊跟著是一對武士打扮的壯漢，各挑著玲瓏標致的木花籃桶，桶上有小鈴鐺’當啷’作響。再后面是飄色板，鑼鼓框，最后便是長長的魚燈隊，很是熱鬧。

大良魚燈是清代民俗藝人送給順德這片水鄉(xiāng)的禮物，其興盛了足足一百多年，出現(xiàn)過許多扎魚燈的能工巧匠，能稱得上百家爭鳴，在典籍中記載下來的有巢二記、巢溢記、何松記和北門八記等?？上У氖窃庥隹谷諔?zhàn)爭與一系列社會變革后，這項習俗日漸式微，魚燈技藝便也逐漸流失。

如今的大良魚燈手藝繼承人潘智江，魚燈制作技藝繼承自其父潘培森。他從事魚燈制作近50年之久，自16歲便開始學習魚燈技藝的他，是全憑借自己的愛好在堅持。而潘氏家族其實也并非以制作魚燈營生，而是以所創(chuàng)立的文秀舞獅隊進行的節(jié)日、開業(yè)慶賀演出為主業(yè)。與大多數(shù)傳統(tǒng)手藝人一樣，他們做手藝并非因“非遺”價值所驅(qū)動，勞碌半生仍然堅持對魚燈“的留守，是出于積極的精神寄托，是不忍心這一手藝消逝于世間。

而要做出好的魚燈，除了堅守，手藝人們還需要做什么呢？

要做出好的魚燈，藝人們一定要對魚的體態(tài)了如指掌，很多魚燈藝人都是自己買魚回來觀察，拍照，并自己親手繪制圖紙。養(yǎng)幾缸鯉魚、金魚在家是常事，如果對魚的形態(tài)動作都不熟悉，扎出來的魚燈神韻就差得遠了。

制作魚燈先以竹篾扎成魚形骨架，然后捫上明紗，繪染鱗鰭。高手制作意態(tài)逼真，點燃燈燭，透體透亮，色彩鮮艷，栩栩如生。魚燈長六七尺至一丈多，巡行時以支柱撐持，大燈還需多添兩人撐著首尾幫力。

制作時，先以竹篾扎成魚形骨架，稱作“扎架”，是制作的第一道難關(guān)。竹子的長短輕重都要合乎規(guī)格，扎工要巧，扎口要穩(wěn)。所以扎架工序通常要由老師傅操作。魚架扎好后，就捫上明紗。明紗是由用煮溶的紫菜膠糊到銀紗上晾干后制成的。捫紗時，先用石花膠捫糊在魚骨架上。明紗要捫得貼貼服服，不能看見接駁口，不能有縐痕，不能松動。最后是著色描鱗，先用相應的顏色繪好魚鰭和魚尾，然后用特別的鱗模蘸上顏色逐片印在魚身上，最后描上眼睛。魚燈就制作成功了。

清代和民國前期，珠江三角洲一帶舉行賽會，大良魚燈都很受歡迎，會后爭相出高價投購。二十世紀初在香港舉行的兩次“出會”中，制作龜燈的大良藝人羅日萱與羅八，都分別獲得金牌獎。

大良亦多在每年的元宵節(jié)舉辦魚燈賽會，爭奇斗勝，萬人空巷，熱鬧非凡。日寇侵華后，順德經(jīng)濟蕭條，魚燈賽會很快絕跡。新中國成立后，曾于1959年、l978年和1982年春節(jié)期間舉辦過魚燈賽會。

現(xiàn)在大良魚燈已經(jīng)是順德區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，順德也有開辦各種魚燈興趣班，教導順德年輕一輩認識魚燈，好讓這金光粼粼的鯉魚，還可以繼續(xù)游動下去。