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        諸葛亮《心書》原文譯文

        紹桐

        諸葛亮《心書》原文譯文

        《心書》(或《孔明心書》)亦稱《新書》或《將苑》,是諸葛亮的一部重要軍事著作,原文共50篇。諸葛亮在書中博采《孫子》、《吳子》、《六韜》、《左傳》之言,從各個角度論述為將之道,是反映我國古代軍事思想的代表作,也是諸葛亮本人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想以及治軍帶兵方略的集中體現(xiàn),對于今天的現(xiàn)實生活仍然具有積極的借鑒作用。

        原著言簡意賅,妙語連珠,警句迭出,在文學上具有極高的欣賞價值。

        執(zhí)掌兵權〔兵機第一〕

        兵權者,是三軍之司令,主將之威勢。將能執(zhí)兵之權,操兵之勢而臨群下,譬如猛虎加之羽翼,而翱翔四海,隨所遇而施之。

        兵權是統(tǒng)率軍隊的權力,是掌握三軍生殺予奪之權的“司命”,它使統(tǒng)帥有了賴以懾服人的威嚴與勢力。將領能執(zhí)掌兵權,操控軍中至高無上的威勢以遂行領導統(tǒng)御,那就好像猛虎插上雙翼,能自由翱翔于四海, 無論遇到什么情況都能采取相應的措施加以對付。如果將領失去兵權, 無法操控軍中高于一切的威勢,則就像魚龍離開了江河湖海,要想遨游大洋,奔濤戲浪,又怎么可能呢?

        五大惡人〔逐惡第二〕

        軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連,毀贊賢良;二曰侈其衣服,異其冠帶;三曰虛夸妖術,詭言神道;四曰專察是非,私以動眾;五曰伺候得失,陰結敵人。

        軍隊和國政的弊病,有五種情況危害最大:

        (1)陰結朋黨,相互勾結,誹謗賢臣,誣陷忠良;

        (2)生活奢侈,衣著華麗,服飾不依定規(guī),標新立異。

        (3)虛妄地夸飾迷信的邪術,胡亂宣傳神鬼的法力;

        (4)專門窺探別人的隱私是非,出于私心煽動群眾;

        (5)專務尋覓利害得失的時機,暗中與敵人勾結。

        這五種人就是所謂的奸佞、虛偽、違背道德的人,對于這些人必須加以疏遠,不可接近。

        鑒識人物〔知人第三〕

        知人之道有七焉。間之以是非而觀其志;窮之以詞辯而觀其變;咨之以計謀而觀其識;告之以禍難而觀其勇;醉之以酒而觀其性;臨之以利而觀其廉;期之以事而觀其信。

        沒有什么比正確觀察、了解一個人的品性更難得。因為善良與邪惡的差別雖大,但實情和表征的分辨往往并不明顯。有的人貌似溫柔善良,實際上是虛偽奸詐;有的人外表恭敬謹慎,可是卻心懷欺詐;有的人表面上勇敢,而實際上內心怯弱,有的人看上去盡心盡力,而實際上并不忠誠可靠。盡管如此,辨識人心依然可以采取以下七種方法:

        (1)以是非混淆他,察看他的心志;

        (2)以言辭論辯使他困窘,觀看他是否有應變能力。

        (3)向他詢謀問計,觀看他的見識如何;

        (4)告訴他災禍困難,察看他的勇氣如何;

        (5)用酒灌醉他,觀看他的本性如何;

        (6)請他面對著財物利誘,觀看他是否廉潔;

        (7)要求他定期完成某事,看他是否可靠。

        將帥之才〔將才第四〕

        道之以德,齊之以禮,知其饑寒,察其勞苦,此謂之仁將,……見賢如不及,從諫若順流,寬而能剛,勇而多計,此謂之大將。

        將領的才具約可分為九種:

        (1)能以仁德引導部下,能以禮法來治理軍隊,能體恤士兵饑餓寒冷,洞察士兵辛勞艱苦,這樣的將領稱為仁將。

        (2)遇到因難不茍且逃避,不被名利困擾,有為國捐軀以死為榮之志,決無茍且偷生甘受恥辱之意,這樣的將領稱為義將。

        (3)地位顯貴而不驕慢,打了勝仗也不居功自恃,賢明而又能甘居下位,剛直而又能忍受屈辱,這樣的將領稱為禮將。

        (4)有變幻莫測之術,進退呼應,能隨機應變,備有多種方案,能夠轉禍為福,面臨危境而能克敵制勝,這樣的將領稱為智將。

        (5)對勇于前進的給以優(yōu)厚的獎賞,對于臨陣后退的給予嚴厲的懲罰,獎賞不逾時,懲罰不避貴賤,這樣的將領稱為信將。

        (6)腳步輕捷,勝于奔馬,勇氣超人,善用戟劍等武器,常是戰(zhàn)場上的靈魂人物,這樣的將領稱為步將。

        (7)善于攀登高山,深入險地,馳騁射箭,迅捷如飛,進攻時身先士卒,撤退時殿后掩護,這樣的將領稱為騎將。

        (8)奮起神威冠蓋三軍,激揚意氣蔑視疆敵,不屑于小小的爭戰(zhàn),面對疆敵能勇往直前,這樣的將領稱為猛將。

        (9)親近賢能的人如同感到自己的不足,聽從正確的意見如順流的河水一般,寬厚而又剛直,勇敢而又多謀,這樣的將領稱為大將。

        將帥之器〔將器第五〕

        將之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其禍,為眾所服,此十夫之將,……仁愛洽于下,信義服鄰國,上曉天文,中察人事,下識地理,四海之內,視如家室,此天下之將。

        將領的才器不同,其發(fā)揮作用的大小也不相同:

        1、若能洞察奸佞,偵察禍患,為大家所佩服,這就叫作十夫之將。

        2、能起早睡晚,說話周到明晰。這叫作百夫之將。

        3、直爽而又有謀略,勇敢又能拚斗,這是千夫之將。

        4、儀表威武,內心熾烈,了解部下的辛勤勞苦,體恤部下的饑餓寒冷,這是萬人之將。

        5、能薦賢舉能,一日比一日更加謹慎,真誠守信,寬宏大量, 擅長治理紛亂的事務,這是十萬人之將。

        6、能以仁義友愛與部下和諧相處,以信用義氣使鄰國順服,上知天文氣象,中察人際世事,下通山川地理形勢,看待四海之內,如同家室一般,則是能治理天下、威服四夷的大將。

        將帥之弊〔將弊第六〕

        為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭;二曰妒賢嫉能;三曰信讒好佞;四曰料彼不自料;五曰猶豫不自決;六曰荒淫于酒色;七曰奸詐而自怯;八曰狡之而不以禮。

        為將者常犯有八種弊端:

        (1)貪婪不知滿足;

        (2)嫉妒比自己高明的賢能之人;

        (3)聽信讒言,重用奸佞之徒;

        (4)能估計敵人卻不能衡量自己的情況;

        (5)遇事猶豫不能決斷;

        (6)荒淫無度,沉溺酒色;

        (7)為人奸詐,色厲內荏;

        (8)言語狡詐,不依禮行事。

        將帥信念〔將志第七〕

        故善將者,不恃強,不怙勢,寵之而不喜,辱之而不驚,見利不貪,見美不淫,以身殉國,一意而已。

        刀兵是天下的兇器,將領是艱難危險的職務。器物太剛強就會遭到摧折,任務太繁重就容易遇到危險。因此,只要是優(yōu)秀的將領就不會依賴軍隊的強大,不會仗恃勢力,受到親寵不沾沾自喜,受到羞辱不感到害怕,見到利益不生貪婪之心,見到女色亦不起淫亂之意,他勇于以身殉國,這是他唯一的信念。

        上善之將〔將善第八〕

        將有五善四欲。五善者,所謂善知敵之形勢,善知進退之道,善知國之虛實,善知天時人事,善知山川險阻。四欲者,所謂戰(zhàn)欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲一。

        一位出色的將領,必須具備“五善四欲”。

        五善:

        (1)善知敵之形勢。

        (2)善知進退之道。

        (3)善知國之虛實。

        (4)善知天時人事。

        (5)善知山川險阻。

        四欲:

        (1)戰(zhàn)欲奇(作戰(zhàn)要能出奇制勝)。

        (2)謀欲密(謀略要能密不透風)。

        (3)眾欲靜(治軍要能嚴守紀律)。

        (4)心欲一(意志要能堅定如一)。

        剛柔之將〔將剛第九〕

        善將者,其剛不可折,其柔不可卷。故以弱制強,以柔制剛。純柔純弱,其勢必剛。純剛純強,其勢必滅。不柔不剛,合道之常。

        善于用兵的將領,其剛強不可摧折,其柔韌不可屈服,如此方能以柔克剛,以弱制強。如果是單純的柔與強,其力量必定逐漸地削弱;若是純粹的剛與強,則是導致脆而易折的下場。剛中有柔,柔中帶剛,剛柔互濟,才合乎制勝的常道。

        驕吝之將〔將驕第十〕

        將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。將不可吝,吝則賞不行,賞不行則士不致命,不致命則無功,軍無功則國虛,國虛則寇實矣。

        將領不能夠驕傲,驕傲就會失去禮義。失去禮義則親信就會離去;親信離去,部下士兵就會背叛你。做將領的不能夠吝嗇,吝嗇就不肯給予部下獎賞,不給予獎賞則士兵不會效死命去作戰(zhàn),士兵不肯效命就不會建立軍功,不能建立軍功則國家就會虛弱,國家虛弱則敵人就會相對的強大起來。孔子說:“一個人如果有周公的才能和美德,假如他驕傲而吝嗇,其他方面也就不值一顧了(如有周公之才之美,使驕且吝,其馀不足觀也已)。”