解除阿注關(guān)系的方式非常簡單，只要女子閉門不納，男子不再登門訪宿，或者托人捎個(gè)口信給對(duì)方，阿注關(guān)系就結(jié)束了。由于阿注婚姻的特點(diǎn)是易合易離，所以，他們對(duì)解除婚姻關(guān)系多持無所謂的態(tài)度。不少人在阿注關(guān)系解除后，仍保持正常的往來， 見面時(shí)互相問候，以禮相侍。因此，解除阿注關(guān)系的刀女，很容易離而復(fù)合，這種合后分，分而合的現(xiàn)象，比較普遍。

由于阿注關(guān)系的男子和子女不在同一個(gè)家庭中生活，致使子女很難知道確實(shí)的父親。因而子女只能屬于母親，血統(tǒng)也依母系計(jì)算。這樣，不少男子就根本不關(guān)心誰是自己親生的子女。

阿注同居婚

滬沾湖第二種婚姻形式是‘阿注同居”。 凡過阿注婚姻生活的男女，一旦雙方有共同生活的愿望時(shí)，便可組成同居家庭，不必邀媒撮合，不舉行結(jié)婚儀式和宴請賓客，也不受等級(jí)的限制。 滬納北岸的滬納兩族，多數(shù)人在同居時(shí)要請達(dá)巴念經(jīng)，祭祀祖先。

阿注同居有下列幾種情況：有女子到男子家同居的，有男子到女家同居的，也有雙方都脫離原來的家庭，單獨(dú)居住的。同居阿注在家庭中的地位比較平等，關(guān)系也較融洽，雙人都比較注意維持已經(jīng)建立起來的同居關(guān)系。同居的男女很少或者不再結(jié)交阿注。

阿注同居比阿注異居的婚姻穩(wěn)定得多，但到女阿注家同居的男子，大多保持了原來的家名，其子女從屬于女方，血統(tǒng)按母系計(jì)算。同居男阿注一般不能做女方的家長，死后不能葬入女家的公共墓地，而由其甥領(lǐng)回，葬到母親家族的公共墓地上。而且現(xiàn)在這個(gè)規(guī)矩逐漸改變，少數(shù)男子的骨灰，已由子女葬入女阿注家族的公共墓地上。 女居男方的阿注同居，與男居女方的阿注同居大不相同。根據(jù)習(xí)慣，女入男家所生子女屬于男方，為父系血統(tǒng)的成員。