遠(yuǎn)在唐宋時(shí)期，獨(dú)克宗古城就已經(jīng)成為了滇、川、藏茶馬互市的重鎮(zhèn)?！安桉R古道”通過這里直達(dá)拉薩、印度。在漫長(zhǎng)的歷史中，建塘古鎮(zhèn)漸漸形成了具有香格里拉特色的藏民族民居建筑、歌舞表演；形成了以龜山為中心依山建造的民族風(fēng)情濃郁的藏式民居群。城內(nèi)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位“藏公堂”、有神奇的龜山泉水、有朝陽(yáng)樓等古建筑。千百年來(lái)，建塘的先民們?cè)谶@里世世代代繁衍生息，創(chuàng)造了獨(dú)特的建塘民族風(fēng)情文化。

在多元文化交融的今天，建塘人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產(chǎn)方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統(tǒng)：精美的服飾，別致的腰刀，香醇的青稞酒、酥油茶，潔白的哈達(dá)，歡快的踢踏舞，穩(wěn)健的二牛抬杠，是對(duì)生活的摯愛；遍地的瑪尼堆，高聳的喇嘛塔，循環(huán)不息的轉(zhuǎn)經(jīng)幢，是對(duì)生活的禮拜與信仰的虔誠(chéng)。

建塘藏族傳統(tǒng)服飾最基本的特征是肥腰、長(zhǎng)袖、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)靴、編發(fā)以及富有夸張色彩的金銀珠寶、玉飾品等。厚重保溫，寬大暖和的肥腰以及長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，自然適應(yīng)于藏民族居住地特定的環(huán)境和氣候。主要的傳統(tǒng)服飾是藏袍、藏帽、牛皮衣、藏鞋、邦墊等。

獨(dú)克宗古城的旅游購(gòu)物小店也十分具有民族特色。大多數(shù)方寸之地的店鋪，以經(jīng)營(yíng)某一類物品為特色，或藏族服飾，或手工裝飾品，或民間工藝品為自己的獨(dú)特風(fēng)格。這些藏族藝術(shù)品特有的造型和色彩，渲染出濃郁藏族特色，游人倘徉其間，便會(huì)產(chǎn)生接受了一次藏族文化洗禮的感覺。

在云南省的香格里拉縣，有一個(gè)著名的古城——獨(dú)克宗古城。獨(dú)克宗古城具有悠久的歷史，追溯起來(lái)，大約有一千三百年的歷史可尋。獨(dú)克宗古城作為藏族同滇民族之間交流的紐帶，同時(shí)也是川藏滇經(jīng)濟(jì)，文化之間的樞紐。起著無(wú)可替代，至關(guān)重要的作用。最近幾年，隨著香格里拉旅游業(yè)的發(fā)展，使得獨(dú)克宗古城也越來(lái)越受到人們的關(guān)注，這也在另一方面加強(qiáng)了對(duì)獨(dú)克宗古城的保護(hù)工作。獨(dú)克宗古城也越來(lái)越具有迷人色彩。

獨(dú)克宗名字具有兩層的含義，一個(gè)是月光城堡，另一個(gè)含義為建在石頭上的城堡。獨(dú)克宗古城根據(jù)山體的走勢(shì)所建立，因此，獨(dú)克宗古城的道路并不是平坦的道路，鋪成道路的是一塊塊石頭，這些石頭也記錄了獨(dú)克宗古城的歷史痕跡，到現(xiàn)在，這些石板路上還留有馬蹄的腳印，這也算是歷史的馬幫遺留的證據(jù)了。獨(dú)克宗古城也是茶馬古道中重要的一站，因此，獨(dú)克宗古城對(duì)于馬幫來(lái)說(shuō)，可算是非常愜意的一段旅途了。

古城是中國(guó)保存得最好、最大的藏民居群，而且是茶馬古道的樞紐。

中甸即建塘，相傳與四川的理塘、巴塘一起，同為藏王三個(gè)兒子的封地。歷史上，中甸一直是云南藏區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化重地。千百年來(lái)，這里既有過兵戎相爭(zhēng)的硝煙，又有過“茶馬互市”的喧嘩。這里是雪域藏鄉(xiāng)和滇域民族文化交流的窗口，漢藏友誼的橋梁，滇藏川“大三角”的紐帶。

唐代，滇西北（包括迪慶地區(qū)）為吐蕃王朝所屬之地。唐676——679年，吐蕃在維西其宗設(shè)神川都督府，在今大龜山建立官寨，壘石為城，城名“獨(dú)克宗”，即歷史上著名的“鐵橋東城”。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的建城理念是緣于有人在古城對(duì)面山頭遙望古城，發(fā)現(xiàn)以大龜山為中心猶如蓮花一般，故古城建設(shè)布局形似八瓣蓮花，形成因自然變化的空間。在古城的興建中，建筑材料大都就地取材。工匠們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種白色粘土可用作房屋外墻的涂料，于是古城民居外墻皆涂成白色，這種風(fēng)格一直沿用至今。

月夜，銀色的月光把白色的古城打扮得分外妖嬈，于是，當(dāng)?shù)厝司桶压懦欠Q做“獨(dú)克宗”?！蔼?dú)克宗”藏語(yǔ)意為白色石頭城，寓意月光城。明代，中甸兩次被麗江木氏土司占領(lǐng)，木氏土司在大龜山建“香各瓦”寨，藏語(yǔ)石山寨，其地即是原來(lái)的大龜山“獨(dú)克宗”。后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏語(yǔ)名為“尼旺宗”，意即日光城。兩寨遙相呼應(yīng)，構(gòu)成中甸歷史上著名的“香各尼洼”，即藏區(qū)有名的“日月城”。

獨(dú)克宗古城歷來(lái)為滇、川、藏茶馬互市之通衢，康熙二十七年（1688年），當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)求互市于金沙江，清廷允準(zhǔn)在中甸立市，獨(dú)克宗成為滇藏貿(mào)易的重要集市。雍正、乾隆之時(shí)，境內(nèi)礦業(yè)興旺，四方商賈云集?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日寇占領(lǐng)緬甸，切斷滇緬交通，大批援華物資只能越過喜馬拉雅山從拉薩經(jīng)滇西北運(yùn)抵昆明，縣城又成為滇、藏、印貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。俄國(guó)人顧彼得先生在他那著名的著作《被遺忘的王國(guó)》中這樣敘述到：據(jù)估計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間所有進(jìn)入中國(guó)的路線被阻時(shí)，這場(chǎng)“馬幫運(yùn)輸”曾使用了八千匹騾子和兩萬(wàn)頭牦牛。另外，1936年，賀龍率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征經(jīng)過中甸，在獨(dú)克宗古城藏公堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開了重要會(huì)議。

獨(dú)克宗古城如今已經(jīng)是歷史文化名城，作為云南的獨(dú)特經(jīng)典對(duì)外開放。到現(xiàn)在，若你行走在獨(dú)克宗古城里，你就不難以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的蹤影。獨(dú)克宗古城在保留原始景色的基礎(chǔ)上吸取現(xiàn)代社會(huì)的精華，增添不少現(xiàn)代社會(huì)的色彩。在這里，有十余家極具特色的酒吧，客棧，他們的入駐，不免讓獨(dú)克宗古城增添現(xiàn)代社會(huì)的活力。午后的下午時(shí)光，靜靜在酒吧里，臉上是獨(dú)特的高原陽(yáng)光，愜意的打在臉上，雙目望去，干凈點(diǎn)玻璃窗，外面風(fēng)景如畫，心情也就變得明朗了。獨(dú)克宗古城里，無(wú)論人或者動(dòng)物，都懶散的享受著流淌的時(shí)光，滿足的感受時(shí)間的軌跡。