“搶童子”是客家一種具有很深文化意蘊(yùn)的求子習(xí)俗?？图摇皳屚印绷?xí)俗目前主要流傳于川西客家地區(qū)以及閩西客家地區(qū)。川西地區(qū)以成都洛帶燃燈寺廟會(huì)“搶童子”為代表，又俗稱“童子會(huì)”；閩西地區(qū)以長汀等地定光寺“搶佛子”為代表。

二十世紀(jì)五十年代以前，每年農(nóng)歷三月三在成都洛帶都要舉行搶童子的群體性活動(dòng)?！叭氯讶松健?，至今七十左右的客家老人大都親眼見其盛況，有的還參與了對(duì)“童子”的搶奪；說起其熱鬧非凡的情景，他們無不眉飛色舞，手舞足蹈。今五十來歲的人雖未能親歷其境，但竟也差不多能生動(dòng)有趣地述其大端。據(jù)載區(qū)內(nèi)四處地方有“搶童子”民俗，其中以洛帶為盛，地點(diǎn)在燃燈寺前川主店。童子是木刻，共12個(gè)（閏年13個(gè)），分頭童，二童、三童及一般童子。人們相信，無嗣者搶得童子可以生育。頭童最大，據(jù)說最靈驗(yàn)，所以最珍貴，搶奪也最激烈。值此日，參加搶童子者成百上千，觀眾數(shù)萬。先唱川劇《仙姬送子》，戲畢主持者便通秉神靈，然后鳴炮三響拋出童子，臺(tái)下便開始激烈爭奪。一個(gè)頭童或二童，往往要爭奪三、四個(gè)鐘頭，只要看見在誰手上，大家便會(huì)漫山遍野蜂擁而追，有時(shí)竟追上二、三華里，直至不知在誰手中為止。童子搶得后，便送往事先約定好的求嗣者家中。主家迎童供奉，設(shè)宴酬謝賓客，并對(duì)搶童者予以酬謝。

《四川民俗大觀》記載：“俗傳農(nóng)歷三月三是送子娘娘的生日。是日，要為之辦娘娘會(huì)，演戲酬神。會(huì)首用木頭雕刻成幾個(gè)四五寸長的童子，午時(shí)焚香禮拜之后，從高處依次拋擲人群中，下面的人你爭我奪，而搶得頭童者最佳，其余次之，是謂搶‘童子’。搶得童子的人，即于晚間鼓樂前導(dǎo)，點(diǎn)燈張傘，由一男孩抱著木童，跨騎彩馬，或?qū)⒛就糜诓释ぶ?，送至無子女的親人或有錢人家，以示送子至家，定生聰慧之子。屆時(shí)，主人盛宴酬客，大給賞錢，比真正得子還熱鬧，有的竟花費(fèi)上百金?！庇帧冻啥纪ㄓ[》記載：“俗傳三月三日為送子娘娘生辰，省城之延慶寺、娘娘廟各處演劇酬神。會(huì)首則大肆饕餮，并用木雕之四五寸長童子、童女若干，在神店前拋擲叢人處，俟人之搶奪。搶得童者，即于是夜用鼓樂、旗傘、燈燭、火炮，將木童置于彩亭中，或用小兒報(bào)持，送與親戚中無子女者。該親戚即衣冠招待，肆筵宴賓，比真正得子者尤為熱鬧，有接童子費(fèi)至數(shù)百金者?！?/p>

川西民間傳說每年三月三是送子娘娘生日。此“送子娘娘”非送子觀音，而特指東岳大帝之妻妾。相傳東岳大帝即泰山神有妻妾三人，主管人間生育，人稱三婆娘娘或子孫娘娘。

舊時(shí)川西廟宇道觀多建有子孫娘娘殿或送子娘娘殿，每年三月三這天，送子娘娘殿和對(duì)面的古戲臺(tái)總是披紅掛彩、神色怪異地沉浸在一種喜慶而恐怖的神秘氣氛之中。戲臺(tái)前面搭起臨時(shí)神壇。神壇周圍旗幡搖曳，香煙繚繞，紅燭高燒。成千上萬的人從四面八方趕來守候在神壇下，等待那神圣而瘋狂時(shí)刻的到來。