數(shù)字是表示數(shù)目的文字（亦表示序次或數(shù)量關(guān)系）。漢語(yǔ)的數(shù)字有大寫和小寫兩種，如“壹、貳、叁……”、“一、二、三……”

在歷史的長(zhǎng)河里，中華民族先民將數(shù)字逐漸演化為符號(hào)，以表示數(shù)目的大小。漢民族在清明以前使用“蘇州碼”，后來(lái)改用阿拉伯?dāng)?shù)字，即“1、2、3……”

莆仙人對(duì)數(shù)字頗有豐富的理念，民間里留存著一些吉日和禁忌日，譬如：農(nóng)歷初八、十四、二十三，這三天為禁忌日，做事難成，不吉利，更不能辦喜事。對(duì)初一及十五日，視為吉祥之日。這兩天莆仙民間通常將宮觀廟宇大門打開，讓眾多善男信女前來(lái)燒香朝拜，祈愿心中的種種希望。一般地說(shuō)，莆仙人對(duì)單日較為禁忌（除了初一和十五兩天），舉辦喜事，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，工程奠基或判談事情等，都不愿意在單日舉行，必須要雙日。心理上滿足，自慰自怡，必定馬到成功，心想事成。

近幾十年來(lái)，不知不覺(jué)間從廣東等一帶流傳到莆仙，對(duì)數(shù)字有特別的理解，尤其是從1至9，每一個(gè)數(shù)字都有特定的意義解釋。其中“四”字，說(shuō)是諧音“死”，“七”字說(shuō)是最難堪的數(shù)目。“六”字為“順”，“八”字為“發(fā)”，等等。因此，人們都喜好“六”和“八”字。人家購(gòu)買手機(jī)、電話號(hào)碼，要“六”和“八”數(shù)字，在多位數(shù)當(dāng)中，越多越好；購(gòu)買汽車，車牌也要“六”和“八”字，特別是尾兩位，非常講究。許多酒店及賓館電梯樓位數(shù)字，亦避免“四”和“七”數(shù)字，排列順序超常規(guī)，即“1、2、3、5、6、8……”選擇手機(jī)號(hào)碼有“四”和“七”數(shù)字，價(jià)格便宜，若要挑選“六”和“八”數(shù)字的，價(jià)格要昂貴?？梢?jiàn)，數(shù)字的心理意識(shí)在社會(huì)形成時(shí)尚。

其實(shí)，數(shù)字在古代人心目中，根本沒(méi)有意識(shí)。他們創(chuàng)造的成語(yǔ)都是四個(gè)字的（也有三字或五字、六字不等），許多典故亦然?！八摹弊衷谧匀唤缰惺浅Ｒ?jiàn)的，并且成為約定俗成，甚至構(gòu)成客觀的自然規(guī)律。例如，一年四季（春夏秋冬）、四面八方（東西南北）、四大皆空（地水火風(fēng)）、四海為家（南海、東海、黃海、渤海）……由此，創(chuàng)造了許許多多嵌有四個(gè)字的成語(yǔ)，如四方之志、四海風(fēng)從（指天下）、四海升平、四平八穩(wěn)、四時(shí)八節(jié)、四通八達(dá)、四體不勤、五谷不分（人體四肢）等等，不一而足。誠(chéng)然，成語(yǔ)中對(duì)“七”字的解析有不同的意思，比如：“七死八活”、“七損八傷”、“七七八八”、“七瘡八孔”等等，似乎有貶義之解。再如“七步之才”、“七了八當(dāng)”等，蘊(yùn)含有褒義意思。還有許多則是中性的意義，正如“七言八語(yǔ)”、“七竅生煙”、“七情六欲”、“七大八小”……

從自然科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，每一個(gè)自然數(shù)是數(shù)量的組成部分，缺一不可，沒(méi)有四，哪有五的充量；失去“七”，何談八、九呢？一個(gè)自然數(shù)都有它的作用，它們的科學(xué)意義與其它組成部分是同樣重要的，缺一不成。

莆仙民間里十分講究數(shù)字，視“一”字為獨(dú)尊、唯一、視“二”字為成雙成對(duì)。不過(guò)對(duì)“十一”、“十三”、“十九”、“二十一”……就不那么計(jì)較。其實(shí)，莆仙人對(duì)“五”和“十”最為看好，尤其是“十”字。無(wú)怪乎，成語(yǔ)中就有“十全十美”、“十拿九穩(wěn)”、“十步芳草” ……

莆仙人辦喜事，一般都先期“看日子”，選擇最佳的時(shí)辰，預(yù)示吉祥吉利。人家“賀喜”（送紅包），亦不敢持有“四”數(shù)字，要么“三”，要么“五”。但是，稍微有文化知識(shí)頭腦的人，是不計(jì)較這些數(shù)字的。莆仙人對(duì)“九”字別有一番意念，因?yàn)榉窖浴熬拧迸c“狗”同音，狗是一種善良、勇猛、理智的動(dòng)物，人家總喜歡將孩子的名字加上“狗”字（即“狗某”、“某狗”），以表示極度疼愛(ài)。

盡管民間有這或那的數(shù)字觀念，但有時(shí)亦逃不了許多無(wú)法擺脫的事實(shí)，必須順從，轉(zhuǎn)變?cè)人枷攵▌?shì)，因利乘便，因時(shí)制宜。