火的崇拜

火，在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一直起著巨大的作用。正如水孕育了生命，是火造就了人。美國(guó)民族學(xué)家摩　爾根對(duì)美洲土著印第安人的氏族部落實(shí)地調(diào)查后，寫(xiě)出的《古代社會(huì)》一書(shū)認(rèn)為，人類(lèi)的童年時(shí)代，把魚(yú)類(lèi)當(dāng)作食物并獲得用火的本領(lǐng)，由生食變成熟食，使人類(lèi)的發(fā)展起了飛躍的作用。有了火，人類(lèi)才開(kāi)始了自己童年。恩格斯說(shuō)過(guò)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從面最終把人同動(dòng)物分開(kāi)。”沒(méi)有火，人類(lèi)熬不過(guò)冰天雪地的嚴(yán)寒歲月；沒(méi)有火，人不會(huì)有平整的牙齒、沉甸甸的大腦和靈巧的雙手。農(nóng)業(yè)的起源離不開(kāi)火，原始時(shí)期的基本生產(chǎn)方式就是刀耕火種。所以從燧人氏到黃帝、炎帝都和火有關(guān)系。我國(guó)和世界上許多民族流傳至今的關(guān)于火的禁忌和風(fēng)俗習(xí)慣，不少也有原始社會(huì)對(duì)火崇拜的痕跡。然而，把對(duì)火的崇拜神圣化，并以節(jié)日的形式加以固定，和預(yù)祝豐收相結(jié)合，甚至視為“小年”，這只是我國(guó)西南藏緬語(yǔ)系的幾個(gè)少數(shù)民族才是如此，其中又以涼山彝族為最。

彝族稱火為“莫都”，考究起來(lái)，反映了對(duì)火的認(rèn)識(shí)過(guò)程?！澳币鉃椤袄住?，“都”為燃、引燃之意，“莫都”即火是雷引生、燃起的東西。彝族又稱雷為“莫子”，意即“響的火”。遠(yuǎn)古時(shí)候，雷電是最原始的、也是唯一的火源。因而涼山彝族著名的創(chuàng)世史詩(shī)《勒俄特依》，這樣敘述火的來(lái)歷：“天上墜下一個(gè)火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火。九天燒到晚，九夜燒到亮。白天燒得黑煙滾滾，夜晚燒得火光閃閃。天是這樣燒，地是這樣燒，為了創(chuàng)造人類(lèi)燃，為了誕生祖先燒。”彝族的另一部史詩(shī)《阿細(xì)人的先基》中說(shuō)：“折了些小樹(shù)枝，拿出撬老樹(shù)，撬著撬著，撬出火來(lái)了?！薄叭藗冇谢?，會(huì)把生的肉，烤成熟的吃?！睕錾揭妥逡恢北３种爬系娜』鸱?，即摩擦生火。以火鐮、燧石互相擊撞，濺出火星，引燃草絨。保存火種也有一套古老的辦法，剝下樹(shù)皮捶絨，接在　成長(zhǎng)繩，挽成圈，點(diǎn)燃后隨身攜帶，外出打獵放牧隨時(shí)可用。居家留火的方法是，用火灰把火蓋起來(lái)，或在火堆里埋入疙瘩柴，讓其慢慢燃。

火與生產(chǎn)、生活、生命密切相關(guān)，彝族對(duì)火有自己特殊的認(rèn)識(shí)和感情?；鹗谴毒?。過(guò)去家用品烽，燒烤食物不需要鍋、碗、瓢、盆，是最簡(jiǎn)單省事的烹飪方式，肉類(lèi)、薯類(lèi)、玉米、蕎粑，都可直接燒熟。火是衣被。涼山冷，以往生產(chǎn)力水平低下，缺衣少被，因此，白天抗御嚴(yán)寒，晚上和衣而眠，全賴火堆和火塘?；鹗欠柿?，“火不燒山地不肥”，過(guò)去刀耕火種，播種靠放火燒的草木灰作肥料，牧場(chǎng)要燒后來(lái)年才草肥牛壯?；鹗俏淦?。在冷兵時(shí)代，人與獸斗、家支間打冤家，火極具殺傷力，是戰(zhàn)斗的利器?；鹗枪饷?。夜里，屋內(nèi)做事，屋外行路，少不得的是松明，離不開(kāi)的是火把。沉沉黑夜中，見(jiàn)到了火光就見(jiàn)到了希望?；鹗鞘ノ?。彝族認(rèn)為火能凈化一切骯臟、污穢之物。祭品一一在火上轉(zhuǎn)三圈或火里燒一塊小石頭淬水冒蒸氣時(shí)在上繞一圈人，就是凝聚人們軸心?；鹗恰吧乐弧币椭V說(shuō)：“生于火塘邊死于火堆上”，一個(gè)人生也離不開(kāi)火，死也離不開(kāi)火。