當(dāng)然也有其他說法，如源于佛教說、道教說、周代“虞祭”等，都可作為參考來幫助我們理解這種習(xí)俗。民間的燒七禮俗也有不少講究。如在活動(dòng)內(nèi)容上，頭七、二七應(yīng)由兒子為亡父（母）設(shè)木主，焚紙錢，延請(qǐng)僧道誦經(jīng)；三七、四七，由外甥、侄輩來做；五七有設(shè)望鄉(xiāng)臺(tái)、墓祭等儀式；六七由女兒或侄女備酒飯祭奠；七七供奉祭奠，并請(qǐng)僧道誦經(jīng)除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時(shí)還要有一些特殊的習(xí)俗。

“犯七”又稱“犯天七”，指燒七之日逢“七”（當(dāng)月的初七、十七、二十七）的情況，喪家要到墳上祭拜，燒紙錢，插紙旗。有的地方在三七時(shí)犯七，還有特殊的禮俗，即準(zhǔn)備21面小紙旗，一把紙制小雨傘，插在新墳上，并帶一小桶水，用手向墳的四周潑灑，口呼先人尊稱，道：“風(fēng)來旗內(nèi)裹，雨來傘內(nèi)躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者歲數(shù)插相應(yīng)的小紙旗。

“摸七”是指當(dāng)燒七日逢“八”（當(dāng)月的初八、十乂、、二十八）的情況，孝子要到墳上先燒紙禱告：“帶你回家”，并將隨身帶來的蘆柴放在地上拖至家里，燒七后再將其拖到墳地，意為送亡親靈魂回墓。

此外，有的地方對(duì)各七的時(shí)辰和人數(shù)也有一些規(guī)定，如頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時(shí)，對(duì)是否能參加燒到七七的人要充分估計(jì)，燒頭七人數(shù)越少越好。在這七個(gè)七中，以五七最為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說法。