萍鄉(xiāng)歷史悠久，文化燦爛，有著輝煌的文化遺產(chǎn)。萍鄉(xiāng)民俗文化絢麗，采茶俚調(diào)、民間燈彩、古樸漆畫繁衍流傳，歷久彌新。淵源于楚巫的儺文化“三寶俱全”（儺面、儺舞、儺廟），被稱作“藝術(shù)的活化石”。在民間的群眾藝術(shù)活動品種多、活動多，代代相傳。至今仍保存下來并在民間流傳的尚有30余種：春鑼、漁鼓、花鑼鼓、茶燈、牛燈、漁仔燈、圍鼓、風(fēng)箏舞、蓮花鬧、撲蝶舞、泥塑、瓷雕、盆景、彩扎、竹編及民間繪畫（農(nóng)民畫、磨漆畫、剪紙、烙花、微雕、根雕）等。

春鑼起源于清末，興于民間，流行萍鄉(xiāng)及宜春、萬載、瀏陽、醴陵、等周邊縣（市）。藝人用紅綢系一面直徑為15公分的小鼓，鼓邊掛一面直徑比鼓大2-3公分的小鑼。擊鼓敲鑼做過門，每逢春節(jié)之后，報春人身背鑼鼓，挨家挨戶去告訴人們當(dāng)年的農(nóng)事季節(jié)，提醒人們注意及時播種、耕田。隨著時代的發(fā)展，歷史的普及，春鑼演唱的內(nèi)容開始改變，形式上也加上了二胡等樂器伴奏，更為優(yōu)美，很受群眾喜愛，成為向人們恭賀新年、傳吉報喜，并逐步發(fā)展到說人物、揚善貶惡的一種藝術(shù)形式。

春鑼用萍鄉(xiāng)方言演唱，它的基本唱法是七字句，有時為了增加節(jié)奏的變化，它也采取戲曲中的垛板滾唱，這些音調(diào)與萍鄉(xiāng)方言結(jié)合很緊，有濃厚的地方特色。

傳統(tǒng)春鑼演唱的最大特征是“見贊”；三皇五帝、文武百官、九流三教、平民百姓、男女老少，見人贊人；煙茶酒果、綢緞絲棉、竹禾藥材、桌椅搖籃，見物贊物；起屋造船、修橋補路、蒸酒熬糖、紡紗織布，見事贊事。一個才藝高超的老藝人，往往記下了數(shù)以百計的小段子，對人對物對事都能應(yīng)對如流。

春鑼產(chǎn)生于春天，早先的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農(nóng)民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農(nóng)民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，成為一種民間文化流傳至今。目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導(dǎo)百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報春”說。二是“迎春接福”說。三是“周吳”二姓說。春鑼的一般認(rèn)為由民間“報春”演變而來。舊時歷書未普及，報春人就身背鑼鼓，把二十四個節(jié)氣編成歌，挨門串戶提醒人們及時播種。歷書普及后，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報喜、說唱人物故事的一種曲藝形式。藝人的流動演唱還把春鑼傳到了宜春、萬載和湖南澧陵、瀏陽等地。

傳統(tǒng)的春鑼曲目，多為短篇，小段，除《大春頭》、《小春頭》屬中篇外，近代春鑼藝人開始演唱《香山記》、《許真君斬孽龍》之類的中篇故事，上個世紀(jì)二十年代安源工人中流傳的春鑼曲目《勞工記》應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命文藝（曲藝曲目）創(chuàng)作的開篇之作。已發(fā)行了5萬多張。

春鑼極具鄉(xiāng)土氣息和地方藝術(shù)特色，是不可多得的民間藝術(shù)魅寶。春鑼曾于1998年代表江西省參加在內(nèi)蒙古舉行的中國第三界曲藝節(jié)；2002年又一次代表江西省參加在北京舉行的中國第四界曲藝節(jié)。幾年前，有關(guān)部門第一次將萍鄉(xiāng)春鑼錄制成磁帶推廣，受到市民們的熱烈歡迎。這玩意從小看到大……還真是喜聞樂見啊……

不過現(xiàn)在學(xué)這個的人已經(jīng)不多了。

希望此玩意能申請下來以后，能有更多的人從事這個曲藝工作……