景忠山位于遷西縣三屯營(yíng)鎮(zhèn)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。當(dāng)年，順治和康熙皇帝曾多次到景忠山巡游。據(jù)碑刻記載，順治皇帝立太子，就是在這里問(wèn)卜后欽定的。康熙皇帝也曾親題“靈山秀色",“天下名山”。

景忠山海拔610米?！吧讲辉诟撸邢蓜t名",作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“， 此外，景忠山還有三道茶棚、南天門、鬼王廟、知止洞、望海樓等大小景點(diǎn)20余處。

景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時(shí)而霧截山腰，時(shí)而霧落峰頭，時(shí)而霞光盡染。1872級(jí)臺(tái)階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢(shì)壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名”

在景忠山所有的民俗活動(dòng)中，規(guī)模最大、影響最為廣泛的就是每年農(nóng)歷四月十八和十月十五的兩次傳統(tǒng)廟會(huì)?？梢赃@樣說(shuō)，廟會(huì)因景忠山而越辦越火，景忠山以廟會(huì)而名揚(yáng)八方。

景忠山廟會(huì)源于明朝，盛于清朝，延續(xù)至今。每年集中進(jìn)香、祭祀有兩次，分別是農(nóng)歷四月十八和十月十五。

明嘉靖二年始有香客。明萬(wàn)歷二十九年香客日隆。明崇禎八年毀于火，后重修，進(jìn)而形成廟會(huì)。現(xiàn)存建筑為清順治十七年(1660年)，清世祖撥帑銀兩萬(wàn)重修而成?？滴醯垡囫{臨并題“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，御賜重十六斤四兩的金娘娘一尊和4500余卷的《大藏經(jīng)》一堂，撥帑銀數(shù)萬(wàn)兩，使景忠山名聲鵲起。悠久的傳統(tǒng)，豐富的人文底蘊(yùn)，濃厚的宗教氣氛，為持續(xù)500年的民間信仰提供了有利條件。

廟會(huì)，亦稱廟市，是古代市集的形式之一，它是一種融宗教文化、商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性活動(dòng)。這種形式早在唐代就已經(jīng)存在，一般選在寺廟或其附近舉行，它是古人借助廟會(huì)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易、人員往來(lái)和信息傳遞的最重要的形式之一。景忠山的廟會(huì)歷史久遠(yuǎn)，它誕生發(fā)展于明朝中后期，輝煌鼎盛并貫穿于整個(gè)清代，發(fā)展到今天依然歷久不衰，并逐步走向規(guī)范和成熟。

景忠山供奉的主神是道教神仙碧霞元君。相傳，農(nóng)歷四月十八是碧霞元君的生日，十月十五是碧霞元君的元齋日。碧霞元君是一位全職萬(wàn)能的神仙，她在百姓心目中享有至高無(wú)上的地位，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)她的崇敬，就選定這兩個(gè)有特殊意義的日子，舉行大型的祭祀活動(dòng)，來(lái)頌揚(yáng)她的神德及福祉。

景忠山的廟會(huì)一般是五天，所有的民俗活動(dòng)到第三天達(dá)到高潮。當(dāng)然，廟會(huì)最重要的活動(dòng)就是上山進(jìn)香。那些來(lái)自天津、北京、山西、內(nèi)蒙等路途較遠(yuǎn)的香客，提前出發(fā)，算好行程，趕在廟會(huì)前到達(dá)景忠山，投宿到山下的客店。第二天早起洗漱停當(dāng)，略進(jìn)素食，潔衣整冠與附近眾多的香客會(huì)集在一起。四面八方的香客都懷著一顆虔誠(chéng)之心，三五成群，啟程上山。據(jù)史料記述：“天雖未曙，山上進(jìn)香人，燈火蟬聯(lián)四十里，如螢火數(shù)斛，放之山間，燃山熠谷，目眩久之?！?/p>

香客們朝山一般先從一道茶棚拜起，然后沿石階香道一路焚香祈禱，直達(dá)山頂碧霞宮。香客們?cè)谥档钊藛T的指引下，由朝仙門按順序紛紛進(jìn)去參拜元君神像。拜謁完畢后，再放下香資、供品或善款，然后從東門魚貫而出，順原路下山。香資善款的多少并無(wú)定數(shù)，只要心誠(chéng)則靈，然而香客們還是認(rèn)為越多為好。香客們到景忠山是敬神的，而敬神虔誠(chéng)與否又往往體現(xiàn)在供品和香資的多少上。在清代，景忠山碧霞元君的聲望超過(guò)了其他神祗，碧霞宮的香火也最為旺盛，“近數(shù)百里，遠(yuǎn)千余里，云集此山數(shù)萬(wàn)眾，功德善款愈數(shù)萬(wàn)錢。”，因此每次廟會(huì)過(guò)后，都會(huì)有僧人道士將善款用布口袋背下山，存入三屯營(yíng)的錢莊票號(hào)。

為了方便那些老弱病殘者朝拜碧霞元君，碧霞宮還專門制作了一尊用騰條編成的輕身元君塑像：每到廟會(huì)時(shí)，人們就把它抬下山來(lái)，供人們朝拜，廟會(huì)后再抬上山擺在原身像前。與此同時(shí)，山上各個(gè)寺廟宮觀都要舉行各種形式的法會(huì)，為香客們誦經(jīng)祈福，保佑平安。

趕廟會(huì)一般講究連續(xù)燒香三年，中間無(wú)特殊情況不得間斷，而許下的愿望實(shí)現(xiàn)后，還要上山燒香還愿，感念神恩，這就是廟會(huì)規(guī)模越來(lái)越大、參與人數(shù)越來(lái)越多的主要因素。

廟會(huì)的另一個(gè)主要民俗活動(dòng)就是唱社戲。社，祭祀場(chǎng)所。景忠山作為一座神山，酬神社戲是廟會(huì)活動(dòng)的重要內(nèi)容，一般要唱滿五天為止。唱戲的費(fèi)用由本地商會(huì)牽頭，各商號(hào)或善士贊助，自愿點(diǎn)戲公演，演出的都是一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目。下山的人們?cè)诮o元君敬完香后，像完成了一件大事一樣，心清氣爽，都興致勃勃地圍攏在戲臺(tái)前，津津有味地欣賞著戲中人物的悲歡離合。

除此之外，廟會(huì)期間還有皮影戲、踩高蹺、拉洋片、變戲法等活動(dòng)貫穿其中，可以說(shuō)無(wú)奇不有，無(wú)所不含。這種約定俗成的廟會(huì)規(guī)儀就這樣經(jīng)歷了數(shù)百年，一直延續(xù)了下來(lái)。