薛家灣 中國的吉卜賽村落
洪杰醬
據說,在中國也有一群“吉卜賽人”。出甘肅省永登縣城向西南而行5公里處,有一個名叫薛家灣的村子。這個村子的村民非常獨特,他們個個能掐會算,神秘莫測,傳言薛家灣人就是一群古代流落中國的吉卜賽人后裔。
長年流浪 不與外人通婚
在一片荒涼的景象中敞開著,山中兩條巨大的沙溝將其夾圍。東面的沙溝將村莊分隔成上、下兩莊,柳、劉、高、何、郝、郭六姓人家聚居于此。村里現(xiàn)有160多戶人家,600多口人。歷史上這個村子的人雖然有定居地,但幾乎不種地,也不從事狩獵和放牧,長年成群結隊在外流浪,以占卜算卦和祛病禳災為生。當?shù)厝朔Q男人為“蠻子”、女人為“蠻婆子”。
薛家灣人外出時都成群結隊,拖兒帶女。他們把本群體的人稱為“羊盼”,稱本群體以外的人為“伙家”。薛家灣人每隔三年必須遠游,據他們說,至少三年要出一次門,不然家中便會有災難,會“天火燒身”。
解放前,薛家灣其實相當于一個暫時居住的營地。人們只是在春節(jié)來臨的時候,陸續(xù)從各地趕來,過完一個團聚的新年。當周圍其他村莊的農民開始去地里播種的時候,他們卻套起毛驢車,帶著看家狗,拉著老婆孩子鍋碗瓢盆去云游四方算命。這樣的生活持續(xù)了幾百年。只是在解放后,他們才定居下來,過起了老婆孩子熱炕頭的固定生活。曾經,算命這種古老的生存方式也被當作封建迷信而清除。但隨著打工潮的興起,薛家灣人又開始蠢蠢欲動,人們相繼走出村莊,過起了和他們的祖先一樣漂泊四海的生活。女人和男人一起出動,甚至有的家庭,男人留在家里種地,女人則行走江湖。主業(yè)和副業(yè)一道,成為支撐家庭的兩個幾乎并重的經濟支柱。
自古以來,薛家灣人無論男女,皆會算命。而一條不成文的規(guī)矩就是:算命之術,父傳子,婆傳媳。薛家灣人還從不與外人通婚,村里人大多是親套親,親連親。不過解放后,與外村通婚的薛家灣人越來越多。為防算命手藝外傳,這條不成文的規(guī)矩,被遵守得更加嚴格。
男卜女相 曾為雍正算命
薛家灣人算命是男女分工,各行其道。男人占卜算卦,女人專看手相。占卜主要技術有:課中(批八字)、交合昭盤(相面)、交合托罩(看手相)、鳥占、解夢、神機救等。特別令人不解的是男人還擅長禳災解術(解災,又稱鎮(zhèn)法),分為桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)兩種。薛家灣的女人都能說會道,異常聰靈,看手相也十分靈準,甚至有的女人的長相也和吉卜賽人十分相似。
據薛家灣人劉世賢介紹,薛家灣過去有個叫“高蠻子”的算命先生,其名聲之大在西北地區(qū)無人不曉。解放前,“高蠻子”常被蘭州的軍政要人請去算卦禳災。據說,西北八戰(zhàn)區(qū)黃司令無子,請“高蠻子”禳了一下,竟生了一個大胖小子。黃司令因此感激涕零,視“高蠻子”為大恩人,并認作干親。還有傳說稱,薛家灣人曾給到此微服私訪的雍正皇帝算過命。
在薛家灣還有一些奇特現(xiàn)象,男人長于育嬰和飲烹之道。茅廁一律都在院外,有統(tǒng)一格式,很整潔衛(wèi)生。凡是外來客只要一進村方位就分辨不清,都弄錯了東南西北的方向。令人不解的是只要你一走出村子,立刻就能分出東南西北。所有的外來人之所以都會犯辨不清方向的錯誤,是因為據說這薛家灣村落的建筑結構和整體布局,是根據諸葛亮的八陣圖排列設計的。
穿戴奇特 女人“高頭”窄腳
在西北高原上的村鎮(zhèn),薛家灣人身著普通,也不擺攤設點,除非他們向路人或住戶詢問是否需要算命,否則沒有人能夠看出他們是算命人。但在解放前,他們頗為奇特的服飾,可以讓人一眼就辨認出來。
那時候,薛家灣的女人自結婚的那一天起,就要將頭發(fā)高高梳起,俗稱“高頭”,再裹上寬一尺、長六尺左右的黑色頭帕。冬季則戴“遮耳子”,一種前有帽檐,兩邊可以遮住耳朵但頭頂部卻是挖空的帽子。薛家灣男子的服裝解放前多為長袍大褂。女子服裝較為別致,一般是長及膝蓋的大襟褂,領口及衣襟滾有花邊,袖口壓二至三道花邊;褲子肥大,褲腳扎類似裹腿、壓有花邊的布帶。最為奇特的,要算薛家灣女人穿的“尖尖鞋”,其鞋瘦而長,整個鞋幫繡滿了云狀花紋,鞋尖逐漸上翹,連中老年婦女,鞋子的顏色都極為鮮艷。
以前,有人說薛家灣的女人是“天足”,其實并非如此,但她們裹腳的方式確與外人不同,外人是將腳裹小,而她們則是僅僅將腳裹窄,便于長途跋涉。另外,解放前薛家灣人佩戴戒指的方法很是奇特,幾乎每個手指上都要戴,耳環(huán)也很奇特,一個耳環(huán)下拖著許多銀穗。
身世三說 或是苗人后裔
劉世賢今年77歲,被當?shù)厝苏J為是有文化的人。他堅信薛家灣人就是吉卜賽人后裔。為了自圓其說,他向記者講述了一個關于自己祖先的傳說。
傳說在明朝時,大批波斯人進入中國,一群吉卜賽人接踵而至。他們最先生活在中國南方,后在清朝中葉遷到大西北定居。500多人在頭人的帶領下,居住在秦州(今甘肅天水一帶)。由于他們偷竊成性,遭到官府追殺,后來神秘失蹤。但這群人并沒有被官府趕盡殺絕,而是分別逃往各地,隱姓埋名。高家在青海,劉家在甘肅榆中,也有人居住在甘肅渭源。許多年后,風聲漸息,柳家最先流落至薛家灣,其他家族相互打聽,也逐漸來到這里,以薛家灣為營。
有趣的是,薛家灣人的長相與吉卜賽人也頗有幾分相似。天津史學家楊志政支持關于薛家灣人是吉卜賽人后裔的猜測,他考證說,元明時,蒙古帝國占領了印度北部,使生活在當?shù)氐募焚惾讼蛑袊鞅辈苛麽?,在《元史》中就有“羅嘿(即吉卜賽人)等擾民,宜依例決遣置屯田所”的記載?!睹魇贰分幸灿小懊魈┲荩ń裉焖h)有羅嘿戶,漢人不與通婚,自相嫁娶”的記載。這都說明,當時的西北地區(qū)有吉卜賽人生活的蹤跡。
不過,也有不少學者認為薛家灣人并非吉卜賽人的后裔,而是苗族后裔。有學者考證指出,薛家灣人的祖先是被舜帝流放到敦煌三危時遺留下來的“苗蠻”。還有學者認為,認為薛家灣人的祖先可能是來自湘鄂一帶的移民,身份是西征、戍邊的兵士。