藏族人心目中，大自然是有靈有魂的，它是最偉大的，因?yàn)榇笞匀唤o人類帶來(lái)的災(zāi)難是誰(shuí)都無(wú)法抗拒而自然災(zāi)害面前人類是最渺小的，所以為了避免它給我們帶來(lái)很多麻煩，每一個(gè)人都應(yīng)得尊重它的美麗，與大自然和諧相處是每一個(gè)藏族人心中很清楚的道理，因?yàn)槊總€(gè)父母對(duì)孩子的第一步教育就是崇尚大自然的常識(shí)生活。

神山崇拜在藏族社會(huì)中占有非常重要的意義，藏族人民對(duì)神山的崇拜極其虔誠(chéng)，每年都要舉行各種祭祀山神的活動(dòng)，以此方式來(lái)表達(dá)他們對(duì)神山的敬崇心情，祈求山神降福保佑。祭山儀式因地區(qū)以及每個(gè)神山的神性之不同而有所差異。如青海果洛的藏族牧民把年保葉什寨神山作為他們的祖先來(lái)敬奉、供養(yǎng)，認(rèn)為他們是這座神山的后裔。果洛三部落相傳就是神山三個(gè)兒子演化而來(lái)的，因而他們的祭祀非常虔誠(chéng)。祭祀儀式相當(dāng)隆重。其祭祀儀式包括如下一些內(nèi)容：一是放風(fēng)馬。據(jù)說(shuō)山神以風(fēng)作馬穿越在高山峽谷之中。所以祭祀時(shí)風(fēng)馬撒得越多飄得越高越好，象征著美好生活的一種愿望實(shí)現(xiàn)。二是煨桑。三是插箭植桿。箭桿，武器的象征，山神用它守衛(wèi)土地，保護(hù)人畜安全興旺。這些是各地祭祀山神必不可少的主要內(nèi)容，構(gòu)成藏族神山一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

祭山活動(dòng)，每處都按一定時(shí)節(jié)定期舉行，久而久之，逐漸演化成一種民俗事項(xiàng)—專山會(huì)，也叫朝山會(huì)。如四川甘孜康定地區(qū)的藏族，將每處農(nóng)歷四月初八的浴佛節(jié)定為轉(zhuǎn)山會(huì)。相傳這一天是佛祖釋迦牟尼誕辰，有九龍吐水為其沐浴。轉(zhuǎn)山會(huì)期間，藏族身穿盛裝，趕著馬車，帶上美酒佳肴，帳篷灶具從四面八方云集康定，上跑馬山拜佛，表示祈求佛祖保佑人畜興旺，期盼幸福生活的愿望。牧民在拜佛祭山的同時(shí)進(jìn)行一些其它的娛樂(lè)內(nèi)容，如賽馬等，其場(chǎng)面異常熱鬧，吸引了一些商人、群眾帶上一些牧民需要的產(chǎn)品，牧民也借此機(jī)會(huì)出售自己的產(chǎn)品，或采購(gòu)自己所需的日用品，不僅帶有節(jié)日的娛樂(lè)性質(zhì)，還具有市場(chǎng)的功能。

由于神山寄托著牧民對(duì)美好生活的無(wú)限向往，神山是神圣不可侵犯的，繼而對(duì)人們的行為也有了一定的約束，產(chǎn)生了一些禁忌，要求人們?nèi)プ袷?。例如不能隨便在神山砍伐樹(shù)木，亂采濫挖，破壞森林，打獵殺生，甚至神山上的一草一木都不能破壞。如果人觸犯了禁忌，將會(huì)遭到山神的懲罰，殃及人的健康，或牲畜的興旺，或牧草的茂盛等等。

因而，藏族人自古以來(lái)有不在神山上亂扔臟物，大小便，挖掘，采集或砍伐神山上的花草樹(shù)木，更不能的是神山上殺生的禁忌習(xí)俗。他們認(rèn)為都是歸它的，不能破壞它所有的魅力，不然大自然不高興就對(duì)人類有更多的麻煩。