打大圍的方式一般有兩種：一種是門獵。主要是在山區(qū)，獵人把獵物從山口往一個(gè)山溝里圍。另一種是“圍獵”。是在平原地區(qū)。因沒(méi)有山溝，地勢(shì)平坦，打獵時(shí)就在幾十里的方圓內(nèi)，從四面八方往中間圍。

圍獵開(kāi)始，獵人們騎著最好的獵馬，背著槍（或弓箭），腰間挎著獵刀，別著布魯，帶著成群的獵狗，農(nóng)業(yè)區(qū)還趕著大車，從不同的地點(diǎn)進(jìn)入圍場(chǎng)。

打大圍到了中午，獵人們?nèi)寰郏c(diǎn)起篝火，就地野餐。餐后，繼續(xù)圍獵，下午黃昏十分，圍獵進(jìn)入高潮。而這時(shí)的獵物也是非常的豐厚了。黃羊、野兔、老虎、豹子都是獵人們一展身手的好對(duì)象。圍獵中，最能表現(xiàn)出一些神勇無(wú)敵的英雄，有些藝人也從此取材，創(chuàng)作出一些傳奇故事，流傳于民眾之中。也有些老人趁機(jī)給那些好獵手介紹對(duì)象，從中娛樂(lè)。這樣一直到天黑，獵人們滿載而歸。

端午節(jié)過(guò)后，盛夏到了，生產(chǎn)活動(dòng)也隨之多了起來(lái)，此時(shí)禽獸也到了繁殖期，所以狩獵活動(dòng)也就基本停止了。勤勞的牧民們每天馳騁在無(wú)垠的草原上，用駿馬和套桿看護(hù)著自己的畜群，也用心在等待著下一個(gè)更加豐收的端午獵日。

除了這個(gè)特殊的風(fēng)俗之外，蒙古族同胞在過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，也會(huì)進(jìn)行以下活動(dòng)：

蒙古族端午節(jié) 踏青

端午節(jié)日出前蒙古族要穿上節(jié)日的盛裝，迎著初升的朝陽(yáng)，歡聚在圣潔的敖包前開(kāi)始傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)。農(nóng)牧民在這一天自發(fā)組織娛樂(lè)活動(dòng)。融祭祀與民族歌舞于一體。

蒙古族端午節(jié) 登山

端午這天青年男女著節(jié)日盛裝，選周圍有代表意義的山攀登。特別是未婚男女是一個(gè)絕好的交流時(shí)機(jī)。已訂婚未結(jié)婚的戀人這一天一定要在一起。鍛煉意志，交流思想，展望未來(lái)。眺望遠(yuǎn)方能長(zhǎng)壽，無(wú)論男女老少都會(huì)奮力登上山頂。用隨身攜帶的的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑豐收、平安。能歌善舞的人們還會(huì)用原生態(tài)的民歌、馬頭琴等來(lái)歌頌美好的幸福生活。

蒙古族端午節(jié) 采集艾蒿

天一亮人們都要起早起床上山采集五月艾蒿，插在門窗和箱柜上；并人人將艾葉夾在耳朵上。據(jù)傳說(shuō)在遠(yuǎn)古的時(shí)候，蒙古族地區(qū)受外部人入侵，人們躲在白蒿叢中得以逃生，因此人們認(rèn)為此蒿為仙蒿。不但要將艾蒿掛在家中，還要插在敖包上進(jìn)行祭祀。

蒙古族端午節(jié) 戴香包

戴香包是由戴五色線演變而來(lái)。早些年端午節(jié)這天，在小孩及青少年男女手腕上要系上五彩線。五彩線是由紅黃綠藍(lán)紫五色組成。五色線古代叫五彩長(zhǎng)命縷。將五色線擰成一股，系于手腕。自五月初五系起，一直到節(jié)后第一場(chǎng)雨來(lái)臨，將五色線剪下來(lái)扔到雨中。會(huì)給佩戴者一年帶來(lái)好運(yùn)。