端午節(jié)是全國的節(jié)日，也是河北的傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)前端午已經(jīng)成了國家法定的節(jié)假日，那么在冀南地區(qū)又是什么端午特色呢？

北方為“不祥日”起源說

北方對(duì)端午節(jié)稱為端陽節(jié)，而冀南一帶稱端午節(jié)為“五月單五”，是因正值五月初五這一日子。這樣的名稱源于先秦時(shí)期的“五毒日”，是一個(gè)不祥的日子，是因在夏商周三代均認(rèn)為五月是一個(gè)毒月，五日又是一個(gè)毒日，為此古人認(rèn)為五月五日是一年之中的“惡日”。為什么對(duì)此日有這樣的認(rèn)識(shí)和稱呼，這源于古人對(duì)五月的認(rèn)識(shí)。

為什么五月五是一個(gè)“惡日”？五月有別稱為仲夏、超夏、天中等，無論是仲夏還是天中、超夏，都是說這一時(shí)日是一年中太陽正中的時(shí)間。此時(shí)，由于氣溫的變化，導(dǎo)致人們?nèi)菀咨?，且此時(shí)正處一些蟲蚊繁殖期，毒蟲叮咬加上氣溫過高使一些疾病頻發(fā)，由于當(dāng)時(shí)的醫(yī)療條件有限，使這個(gè)時(shí)期的人死亡率很高。在《禮記·月令》中說：“（仲夏）是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齊（齋）戒，處必掩身，毋躁，止生色，毋或進(jìn)，薄滋味，毋致和，節(jié)嗜欲，定心氣，百官刑事毋行，以定晏陰之所成”，《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。由此可見，自先秦之后，古人對(duì)五月初五都認(rèn)為是“惡日”是普遍現(xiàn)象。

在歷史上還有很多與“五月五”相關(guān)的傳說故事，如歷史上有名的孟嘗君，是在五月五日這一天出生的，其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶為五月初五生，所以自生下來就寄養(yǎng)在宮外。

為防疫而形成的民俗

五月又稱“蒲月”“榴月”，實(shí)際上這都和人們的防疫有關(guān)。

從保存下來的地方志書中可以更加認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。

冀南地區(qū)正處于中原腹地，保留著許多古老的文化，邢臺(tái)平鄉(xiāng)縣，是古巨鹿郡的治所，是秦始皇統(tǒng)一中國后建立的大郡之一，其歷史文化深厚。邢臺(tái)的襄國為漢代建立的小國，其前期為古邢國，春秋戰(zhàn)國為古趙國，曾為趙國之都，以趙襄子名為襄國，古巨鹿郡和襄國都是研究中國文化的重要地區(qū)，以古巨鹿郡、襄國為中心，保存著許多古代的民俗文化，其習(xí)俗是研究上古文化起源一個(gè)重要的源區(qū)。

在乾隆版《平鄉(xiāng)縣志》風(fēng)俗篇中我們發(fā)現(xiàn)有這樣的記載：“五月五日，箸艾虎、食角黍，飲雄黃酒?！?艾虎，是用艾葉包裹成虎形的東西。艾葉是一種中藥，有很強(qiáng)的氣味，主要生長于河北、山東、湖北等地，《本草綱目》《本草求真》等傳統(tǒng)藥典中都記載，中醫(yī)認(rèn)為有“溫經(jīng)止血，散寒止痛；外用祛濕止癢”的功效。內(nèi)服外用均可，更多的供灸治或熏洗用。古人為什么以艾葉包成虎形？虎為四靈之一，常常用以人的“護(hù)身符”如孩子著虎頭鞋、玩布老虎等，以虎為瑞，用艾葉為味以達(dá)到避蟲驅(qū)邪目的。

雄黃，為礦物質(zhì)，是四硫化四砷的俗稱，又稱作石黃、黃金石、雞冠石，通常為橘黃色粒狀固體或橙黃色粉末，是也是一味中藥。雄黃本身有毒，但用量適當(dāng)可以起到治病的作用，現(xiàn)代研究對(duì)神經(jīng)有鎮(zhèn)痙、止痛作用；對(duì)體內(nèi)有殺蟲作用，除此還有抗腫瘤作用。特別是對(duì)人體中的常見菌種有一定治療效果，如金黃色葡萄球菌、人體結(jié)核桿菌、變形桿菌、綠膿球菌及多種皮膚真菌均有不同程度的抑制作用，對(duì)治療支氣管炎、帶狀皰疹有明顯效果。

雄黃酒，是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒，也是漢民族傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的飲品。為什么飲雄黃酒呢？古人以雄黃為解毒劑、殺蟲藥。認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。《清嘉錄》中記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒?！毙枰⒁獾氖牵埸S酒大量飲用為產(chǎn)生毒性，故服用時(shí)需要小心，為此在河北及冀南地區(qū)還有在端午這一日，大人飲雄黃酒，小孩子用雄黃涂在身以避邪。

除《平鄉(xiāng)縣志》有對(duì)“五月五”節(jié)日的記載外，其他志書也有大量的記述。

康熙版《邢臺(tái)縣志》記載：“端陽節(jié)，包角黍饋節(jié)，懸艾虎飲雄黃菖蒲酒，小兒臂纏五彩索曰辟。

乾隆版《臨西州志》風(fēng)俗志：“五月一日至五日，飲菖蒲酒，插艾，以紙剪葫蘆遍貼門窗，以雄黃涂小兒耳鼻，客各懸五雷符，箸佩各小紙符，婦女頭帶五毒王瑞花草，小兒項(xiàng)各系彩垂金鐲，若錢者，若鎻者，曰端午，索戚屬相饋果醴，，必冠以石榴花?！?/p>

嘉慶版《廣宗縣志》風(fēng)俗：“端午日送角黍，泛蒲酒，兒女系命縷，箸艾葉榴花”

嘉靖版《威縣志》歲時(shí)：“端午，親朋饋角黍，幾童帶彩索，門懸艾虎，佩符禳毒?！?/p>

民國版《沙河縣志》歲時(shí)：“端午，門懸艾葉，兒童手腕系彩縷，食角黍（俗名棕子）?！?/p>

從以上志書可以看出，冀南地區(qū)的五月五節(jié)日中，其內(nèi)容十分豐富，也具有一定的地域特色?？傊凇拔逶聠挝濉边@一日，傳統(tǒng)的習(xí)俗是一個(gè)防疫的節(jié)日，從志書記載看，其中的活動(dòng)都與防疫有關(guān)系，更有一些地區(qū)直接形象化地解釋為避驅(qū)五毒（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎），只不過到后來加入了紀(jì)念屈原等內(nèi)容。