“卜隆”（地方壯語系譯音）是盛大、興盛、深遠(yuǎn)的意思，得名于樂業(yè)縣一帶的壯族對榕樹的崇拜?！安仿　惫鸥枋钱a(chǎn)生于明代、流行于桂西北壯族地區(qū)的一種民歌載體，具有400多年歷史。

壯族分為很多支系，而卜隆則是壯族的支系之一，在這個支系已傳承了400多年的古歌。卜隆古歌是桂西北部分壯族地區(qū)的一種民歌載體，其歷史悠久，內(nèi)容豐富。

據(jù)了解，樂業(yè)縣的壯族卜隆古歌主要流行于樂業(yè)縣新化鎮(zhèn)磨里村、甘田鎮(zhèn)、同樂鎮(zhèn)以及鄰縣的凌云加尤鎮(zhèn)、玉洪鄉(xiāng)、天峨縣的更新鄉(xiāng)、六排鄉(xiāng)和鳳山縣的更沙鄉(xiāng)、金牙鄉(xiāng)等壯族村寨。其特點是以山歌的形式進(jìn)行敘述大自然的形成、人類的存在、生活生產(chǎn)勞作過程、談婚論嫁、倫理道德和思想觀念等。

為了使這一項自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更好的傳承，當(dāng)?shù)赝ㄟ^編撰卜隆古歌書籍、建立傳承基地、舉辦大型活動、文化進(jìn)校園等形式讓更多人了解壯族卜隆、了解卜隆古歌。除此之外，當(dāng)?shù)剡€形成了一種“卜隆古歌要從娃娃抓起”的觀念，通過老一輩人傳唱，使年輕人愛上卜隆古歌。

唱山歌著盛裝，也是卜隆文化的一個顯著特點，不管是日常生活還是重大節(jié)慶活動，卜隆人都喜歡穿著他們自己制作的土布衣。尤其在卜隆節(jié)這一天，穿上靚麗的卜隆服飾更是必不可少。

藍(lán)天白云，青山綠水，草長鶯飛，竹林叢叢，在這里新化鎮(zhèn)磨里村，上演了一場熱鬧非凡的首屆卜隆古歌活動。來自周邊凌云加尤、玉洪，天峨更新、六排和鳳山更沙、金牙以及貴州省的望謨、羅甸等壯族村寨村民穿著不同的壯族服裝擠滿了活動現(xiàn)場，人山人海，盛為壯觀。村民們心懷喜悅，有說有笑，急切地等待著活動的開始，親身體會壯族遠(yuǎn)古生活的習(xí)俗。

幾十臺的壯族卜隆土布制作機(jī)映入人們的眼簾。壯族卜隆土布制作展現(xiàn)了壯族卜隆的聰明和智慧。幾百年來，這一手工技藝一直在卜隆漫長的生產(chǎn)生活中生存，一直保留著原始的工具、原始材料以及原始的制作方法，是目前壯族卜隆保護(hù)和傳承得完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有著最高的生產(chǎn)性制作技藝價值。

最引人矚目就是壯族大迎親活動了。大迎親主要是反映壯族卜隆的心理觀念、審美觀點、價值取向以及人際交往的傳統(tǒng)觀念，也反映了壯族卜隆對婚姻的重視程度。大迎親習(xí)俗一般都不在雷雨季節(jié)舉辦里面包含著禁忌習(xí)俗。大迎親習(xí)俗不分貧富貴賤，一旦有男婚女嫁要按這一傳統(tǒng)舉行，在大迎親隊伍里主要由迎親隊和送親隊組成，人數(shù)多則1000人，少則200人，在大迎親隊伍里，人們會看到最靚麗的服飾、英俊的小伙子、漂亮的姑娘們、精美的嫁妝以及喜慶的嗩吶曲融為一體的一道風(fēng)景線。

壯族卜隆古歌是與生產(chǎn)生活密切相聯(lián)系的，特別是男婚女嫁的喜事大場合里，它是壯族人民溝通感情、慶祝節(jié)日的古老歌謠。樂業(yè)壯族古歌發(fā)展至今，約有400年歷史。先以“說”出現(xiàn)，后發(fā)展為唱，并根據(jù)一些神話傳說、歷史典故及勞動人民的想象力、生產(chǎn)生活過程進(jìn)行敘述，形成了一組特有的民歌。其形象典型、生動、感人，民族特色濃郁，歷史悠久，形態(tài)原生，內(nèi)涵豐富，具有文學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語言文學(xué)、古文字學(xué)、教育學(xué)等多方面重要的學(xué)術(shù)價值，是壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2012年，樂業(yè)壯族古歌被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

攀巖、獨竹漂、水上拔河等一系列活動也迎來了壯族村民們陣陣喝彩，進(jìn)一步展示壯族村民在生活、勞作中的技能技巧，讓人們嘆為觀止。

改革開放后，隨著人們的生活、觀念發(fā)生了很大變化，壯族遠(yuǎn)古的習(xí)俗也發(fā)生了很大變化，有的習(xí)俗已消失在人們的視線里。