在安順市鎮(zhèn)寧自治縣、紫云自治縣、長順、西秀四縣（區(qū)）交界處，即革利地區(qū),居住著一支神秘的苗族，他們稱其“蒙正”，意思為：遺留在這個地方?！懊烧狈植加谏鲜隹h（區(qū)）68個村，162個自然寨，自稱為苗族夜郎竹王的后裔。據(jù)近幾年來工作調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這支神秘的蒙正苗族不信神，不信教，只敬奉祖宗竹王，竹王成了維系一個家庭的人身依附。生需要得到竹王的保護，死后也要得到祖宗竹王的承認(rèn)。因此，男性成人都要舉行儀式供竹王，死時用供的竹片陪葬，有了竹片為證，到陰間祖宗才承認(rèn)。婦女用兩塊竹片髻在頭頂上，以示對竹王至高無尚的崇拜。

《后漢書》卷八十六·《南蠻西南夷列傳》第七十六曰：“夜郎者，初有女子浣于遯水，有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓?！边@是史書的記載。蒙正苗族他們多年以來自稱為夜郎竹王的后裔。

供奉“竹王”是革利地區(qū)苗族群眾男性成年人一生中的大事。男性成年人一生中供竹王最重要的有三個環(huán)節(jié)。

在“蒙正”苗族同胞的堂屋，家家戶戶都供奉著夜郎竹王的畫像，以示對竹王至高無上的崇拜?！懊烧泵缱宓闹裢醭绨?，傳承了史書上記載關(guān)于竹王傳說的“活態(tài)”文化，夜郎國雖然已經(jīng)消失了兩千多年，但它的“活態(tài)”文化還在民間。

每年農(nóng)歷二月十二是夜郎竹王后裔的傳統(tǒng)節(jié)日“竹王節(jié)”，居住在安順市的鎮(zhèn)寧、西秀、紫云和黔南州的長順、羅甸等縣的自稱為夜郎王后裔的“蒙正”苗族同胞，紛紛前往鎮(zhèn)寧自治縣江龍鎮(zhèn)貓貓沖村祭祀祖先夜郎竹王。

由于該蒙正苗族的竹王崇拜活動日益隆重并有一定規(guī)模，2007年，蒙正苗族的竹王崇拜已列為貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。這不僅對貴州文化經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的歷史意義，更為重要的是填補了中華民族文化的完整。

在鎮(zhèn)寧這塊熱土上，不僅有夜郎竹王后裔，而且有古代竹王城、竹王祠遺址；不僅有竹王墳，而且還有刻在大石頭上的古夜郎天象圖；不僅有“活人墳”墓群古遺址，而且在蒙正苗族中還有傳承了2000多年的夜郎王自制的王印。2006年5月26日 “夜郎王像”問世；2007年5月26日經(jīng)北京文物局專家鑒定，夜郎王印為漢代文物；2007年10月30日中共鎮(zhèn)寧自治縣委、縣人民政府在貴陽舉行新聞發(fā)布會，宣布“夜郎王印落定鎮(zhèn)寧”。

竹王節(jié)其祭祀按蒙正苗族祀祖程序給祖先“竹王”洗臉、祭酒、祭飯、放魂、燒卦后，竹王后裔代表向祖先竹王舉行祭拜。

竹王節(jié)已有兩千多年的歷史，是竹王后裔在長期的歷史生活中積淀形成的節(jié)日，有一整套世代相傳、富有民族特色的文化，蘊涵著獨特的文化記憶。

從蒙正苗族的民俗事象中看“竹王崇拜” 過程，最重要的表現(xiàn)有以下五個環(huán)節(jié)。

一、用一頭母豬——安竹王位

供“竹王”是蒙正男性成年人一生中的大事。一般在成家后，首先要用一頭母豬來先祭給竹王，然后才能舉行供竹王儀式。束供“竹王”的時間是在冬、臘月舉行，安竹王位全由祭司主持，祭司有專用的一對竹掛，其程序是：

祭床：祭床由祭祀師來做，用四根木棒，做成三尺長，三尺高，一尺五寸寬的兩層祭床。上層用13條竹片，13塊杉樹皮鋪上，在杉樹皮上擺一塊蠟布，用竹片做13把弓箭擺在竹床上。下層用三條竹片，三塊杉樹皮鋪上，在杉樹皮上擺上三個土碗。祭床做好后，把事先準(zhǔn)備好的母豬的四只腳捆起，抬到堂屋里，用根木杠子壓著。祭祀師坐在堂屋中間面對祭床，女婿身著衣裙坐在祭祀師的右側(cè)，伴為一對夫妻。祭祀師邊念祭詞邊問，女婿邊撕麻邊回答。

祭詞：“今天是竹王的好日子，某某家備辦得一頭母豬來祭給竹王，是為祖宗清根。竹王是從哪里來？他們又到哪里去？??！竹王是從天上來的，來到房上，來到樓上，來到蠟布上，來到木鼓里頭，快倒茶！老祖公來了，有香燒香，無香就殺母豬當(dāng)……。

上糧給竹王：在當(dāng)初，有金米銀米吃也吃不完的時候你不來，今天吃完了你才來，今天供祭給你，一碗、兩碗，十升、一斗、十斗、一石……。

用母豬肉祭供竹王：祭祀師把祭詞念完后，把母豬殺死，煮熟后，把母豬肉擺在竹床上祭供竹王，通過祭供竹王后拿分給主人家、祭祀師、女婿。主人家得一前腳左腿，祭祀師得一前腳右腿帶腳（因祭司要走路），女婿得豬尾三叉骨及尾巴，用三只筷子穿祭供的三串肉（肉、心、肝、肺、腸、腰子各一小塊），主人家、祭祀師、女婿各得一串。

封口舌：封口舌用三個豬蹄叉擺在個篩子里成三角形放在堂屋里中地下，祭司手中提三根竹簽、三根茅草糾，口中念念有詞：“比苦來幫忙，有人亂說主家，叫他的嘴爛，有人要來擾亂，叫他的腳斷；三根竹簽、三根茅草糾封他的嘴，穿他的喉，叫他說不出話，亨不出聲?！蹦钔?，祭司用手中提的三根竹簽、三根茅草糾在擺豬蹄叉竹篩上掃三轉(zhuǎn)“封口舌”完。

最后，由女婿抬祭床走在前面，在場一人抬擺豬蹄叉的竹篩走在后面，三個寨老跟在后面。祭床丟在三岔路口，三個寨老在三岔路口拿竹篩里的豬蹄叉各吃一個，吃完提起竹篩返回。

安竹王位儀式到此結(jié)束。

二、用刺竹來束成——竹王偶像

蒙正苗族供“竹王”是由家族自己來辦理，不用祭祀師。舉行供竹王的程序是：

打粑粑來祭供竹王：用30斤糯米蒸熟后分三槽打，第一槽打好后放在簸箕里，先掏第一個大的為竹王的放在一邊，其他的掏下捏成小粑粑待冷后裝成一袋；第二槽打好后掏下捏成小粑粑待冷后裝成一袋；第三槽打好后掏下捏成小粑粑待冷后裝成一袋放好待第二天用于擺祭竹王。

舉行掩口舌活動： 為保證第二天祭供竹王活動的安全順利。晚飯后先用一只大公雞來掩口舌。其做法是：坐堂屋中燒一籠火，家族中都圍坐火邊，由一個人一只手提竹卦，一只手提一只大公雞，另一個人手里拿著5棵竹簽，邊掏暴格騷葉子（一種植物樹的葉）穿在竹簽上，掏下幾皮暴格騷葉丟在火里燒炸，口中念念有詞：……。意在保第二天祭供竹王活動的安全順利。

請竹王到家來首坐：把封口舌和掃屋程序做完后，正式請竹王來堂屋里首坐，由家族中一人手提竹卦，首先念道：“竹王老祖公。今天是你的好日子，請你到家里來首坐，我先祭一道酒、肉給你吃，今晚和子孫們歡樂一夜，明天再用羊、豬祭給你”。祭畢就起鼓起蘆笙，起鼓起蘆笙后兩人吹蘆笙，一人擊鼓，兩人吹調(diào)蘆笙后，一人唱古歌：……。

用粑粑、酒、豬、羊祭竹王：第二天在堂屋里舉行祭供竹王儀式。堂屋神龕下面擺放一塊竹席，首先在竹席上用耙粑擺祭給祖宗，擺成5排，每排11個，共55個。在每個粑粑上面放上一塊小竹片，粑粑前面擺放一對竹卦。第一個大的為竹王的，其它的為家族中死去五代各祖宗的，逐一請到各祖宗來就位，用粑粑擺祭三次后；接著給竹王祭酒，同時也要請家族中死去五代各祖宗都來陪竹王喝酒；祭酒后先用一頭豬祭給竹王，然后再用一只羊祭給竹王。

為“竹王”舉行歡慶活動：竹王偶像束好后立在一個竹簸里，請竹王老祖公坐堂屋神龕中間看子孫們表演摔跤舞。此時家族中在堂屋里舉行摔跤舞表演活動，摔跤舞3人組成，一男人吹著蘆笙走在前面，一人跟在后面邊走邊舞，一男伴女裝身挎一竹兜，竹兜里裝著稻草，兩只手端著一竹篩跟在后面，邊走邊舞，用竹篩去處著前面男人的屁股。邊走邊舞，用竹篩去處前面男人的屁股三次后，走在前面的這個男人調(diào)轉(zhuǎn)回來，女的把竹篩放下，兩個抱起就摔起跤來，摔跤舞要摔三次，其中：女的要倒兩次，男的只能倒一次。如扮女的勁大摔不倒，站在旁邊的都要幫忙男的，伸手去拉女的腳，站在旁邊的男女老少哄堂大笑。

請竹王偶像供在樓上：舉行摔跤舞活動結(jié)束后，就請竹王偶像去供在堂屋樓上，竹王偶像在竹篩里，一人兩手端著竹篩往樓上走，邊走邊問？一人在樓下回答。供竹王偶像的對話是這樣的：端著竹篩的人問：“這里是竹王老祖先的坐處，是不是？”答：“不是，那里是子孫們玩耍的地方”。問：“這里是竹王老祖先的坐處，是不是？”答：“不是，那里是鴿子在的”。問：“這里是竹王老祖先的坐處，是不是？”答：“是，那里是竹王老祖先的坐處、在處”。抬竹篩的人把竹王偶像插在堂屋樓上，插放好后面對竹王偶像念念有詞說：“竹王祖先，今后五黃六月，吃麥吃蕎，怕子孫們不懂事，大意動著你的胡子，你老祖先不要多心，不要生氣；二、三月間，如發(fā)生不測，搶救不得竹王祖先頭發(fā)胡子，你老祖先不要多心，不要生氣”。竹王在樓上灑下銀子來：請竹王偶像去供在堂屋樓上供好后，把頭天打好的糯米粑粑拿到樓上去，一人在樓上邊念邊把粑粑一把一把的撒下來，說是竹王老祖公撒銀子下來了，在堂屋里的大人小孩都爭著搶粑粑，誰搶得多表示財運好。粑粑要雙不要單，參加的人搶的粑粑最后自己數(shù)，如是單的自報后由撒粑粑的人給補為雙數(shù)以示吉利。