清明這一天廟會達(dá)到高潮，主要內(nèi)容是送神和迎神。每社在自家地盤都有座小廟，稱作“圣母行宮”，主持社事的社家要在這天把去年迎回到行宮的堯山圣母像抬著送回堯山。儀式極為隆重。前面三人舉著巨大的斗子旗開路，后面緊跟著高蹺、芯子、八仙板、堯山大鼓、馬號、嗩吶；神像被高高擎起，兩旁有青年小秋子握神棍護(hù)衛(wèi)。神像抬至圣母殿臺階下面時，送神社家從捐送香紙錢最多的人中挑幾個，按捐錢數(shù)多少排順序，一人抱神上幾個臺階；送錢越多的上臺階越多，送錢少的上的臺階少，再少的只能摸摸神像。安放好神像，燒香叩拜后，早已等候在廟前的迎神社家以同樣的方式將神像請出圣母殿，一路樂舞而歸。其他社家一樣樂舞而來，樂舞而去，只是沒有神像。

上山后，會長代表眾人放鞭炮、磕頭、燒香，別人則在廣場上盡情吹打，比賽敲堯山大鼓吹嗩吶。其中以堯山大鼓的表演最為精彩。堯山大鼓以獨(dú)特的擊鼓多變表演形式名震三秦。表演時不僅有節(jié)奏上強(qiáng)弱之分，有快慢之別，而且擊鼓時形象也不同。有時掏腿，有時翻身，有時蹦跳，有時成弓箭步姿態(tài)。特別是把鼓放在場地中央，擊鼓表演動作更為精彩。有上馬、騎馬、倒立、躍叉等特技動作。表現(xiàn)內(nèi)容滲入古代將士征戰(zhàn)及古代擊鼓精華。其一招一式，如電閃雷鳴，其一翻一轉(zhuǎn)，如雄風(fēng)獵獵，造型挺拔，氣宇軒昂，豐富多變，緊密結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的舞蹈化擊鼓動作。給人以熱烈、雄壯、驚奇的感受。

迎神社家將圣母像抬回自家行宮后，也要先演３出安神戲，然后逐村請戲班輪流演戲娛神。這樣再熱鬧三五天，廟會才算真正結(jié)束。文革中，堯山廟會一度中斷。1982年重新恢復(fù)，規(guī)模一年勝似一年。其特點(diǎn)是：神靈崇拜氣氛相對淡??；文化娛樂活動地位上升，滲入更多的經(jīng)濟(jì)活動，山下有牲口交易大會，山上有物資交流大會。每年與會者多達(dá)幾萬人，盛況空前。