求子又叫記孩子，或拴娃娃。新媳婦懷孕叫做：有喜。這要感謝神靈的賞賜，做婆婆的就會不斷去神靈面前燒香祈禱，求神靈佑護。若婚后多年不孕的媳婦，婆婆必然會著急，一方面讓媳婦去看醫(yī)生，一方面就打聽哪里的奶奶靈，待遇時節(jié)，或初一十五，領(lǐng)上媳婦去奶奶殿求子，或用別的方法求子。

1、記孩子

記孩子是一種最普遍的求子形式。一般都是求子媳婦由婆婆或母親領(lǐng)著來奶奶廟里求子。在奶奶的神像下面就擺著許多泥娃娃，這種娃娃叫做童兒。有男有女，半尺高，都是求子人家還愿時送來的。求子人先給奶奶燒香，上供，磕頭許愿之后，閉著眼睛隨便摸一個童兒，不準(zhǔn)看，一看就不靈了（也有的地方是隨自己的心愿選一個自己看得上的泥娃娃）。然后把從家里帶來的紅線繩拿出來，紅線叫做索兒，上穿三枚銅錢。一邊兒叫著在家預(yù)先取好的名字，一邊兒把紅線繩系在泥娃娃身上，同時用紅布包好，揣到懷里，或掖到腰里，扭頭就往回走，路上不準(zhǔn)回頭看，回頭看孩子就有可能跑回去，邊走邊叫著孩子的名字。這種名字多帶“記”或“拴”，如“記鎖”“拴柱”，“跟媽媽回家”。半道上媳婦不能與人說話，遇上有人問話，只能由跟隨的人來應(yīng)付，以免驚撞了孩子。回家后先把孩子蓋在被窩里暖一陣子，然后放在柜里。據(jù)說記來孩子當(dāng)晚夫婦同床就會懷孕。若有了孩子，小心的人家會經(jīng)常上廟里燒香上供，求神靈保佑孩子平安降生，等孩子出生滿月后，就要按自己許下的口愿到廟里還愿，還愿時必須把記來的孩子帶上送回，同時再塑一個（或買一個）泥娃娃一道送到奶奶廟里，這樣奶奶神位前的泥娃娃就一直有增無減。

2、吃黃土

十里風(fēng)俗不同，求子的方式也很多。在涉縣中皇山一帶流傳著吃黃土求子的習(xí)俗，求子人到奶奶廟里燒香上供之后，奶奶身邊就有十多個送子“神神”，這種“神神”皆是裸體男像，約二尺高。求子者就去送子神的生殖器上摳一點黃土吃下肚去，也有在圣母的坐臺上摳一小塊兒黃土的，據(jù)說吃下黃土的女人就會懷孕。這種說法，其一源于女媧氏黃土捏人；其二，吃下神靈的生殖器，大概就是借神靈之種的意思了。

3、拜磨扇

在中皇山一帶還有向磨扇求子的習(xí)俗，求子時在石磨上掛六尺紅布，點上香燭，擺上供品，向石磨磕頭求子。還有的年輕夫婦，若在仲夏夜晚，干脆就在石磨、石碾上去過夜，據(jù)說這樣很快就會懷孕。這種方式源于女媧伏羲滾磐石（石磨）結(jié)為夫妻，石磨本是兩扇合并一體的，人們把磐石形象成石磨更貼切。

4、看睡宮

在中皇山女媧宮的后山，就有個送子娘娘的睡宮，那里非常隱避，外人很少知道。平時不開門，更不準(zhǔn)男人入內(nèi)。過去，年輕夫婦婚后三年不知同床，婆婆很著急，遇上這種情況，婆婆就要領(lǐng)上媳婦來看睡宮。到了睡宮里，只準(zhǔn)看，不準(zhǔn)說話。腳步要輕。睡宮里有炕，掛著羅帷香帳。掀開帳子就可以看到，送子娘娘和送子爺爺睡的情形，二人裸體，頭枕紅枕，身上紅被半掩半露。青年女子看后都會含羞低首，自然會想到，神仙都這樣做了何況人呢。這是一種啟蒙式感應(yīng)孕育法，一般女人回家后不久就會懷孕。

5、坐夜

這種求子方式是在特定的環(huán)境下進行的，如女媧宮三月十八廟會，這天夜里有為圣母守夜的習(xí)俗。起初，凡善男信女這天夜間都要來廟上為女媧守夜，女人們在廟院里面，男人們在廟院外邊。尤其是求子的女人們，各具虔誠的心理，三個一伙兒，五個一堆兒，點著篝火，竊竊私語，一夜不眠。然而在漫長的歲月中坐夜求子，則成為男女野合的場所和機會，每到夜幕籠罩山廟，求子的年輕女子就會走出山廟，如遇男青年跟上，也不拒絕，也不言語，二人一直到僻靜處進行野合。他們既不問姓名，也不看容貌，更不用擔(dān)心有人捉奸，做完事各自歸去。這種事不乏有借種之意，更不乏有情人幽會。不過凡經(jīng)這樣懷孕的女人和出生的孩子，都不會受到歧視的，因為他們有一個光明正大的“正當(dāng)理由”，說這是神靈的安排，賜給他們的孩子。