軍儺遺風(fēng)

鎮(zhèn)遠(yuǎn)的元宵燈會被稱為鎮(zhèn)遠(yuǎn)人的狂歡節(jié)。這種以楊門女將為題材的燈飾人物，其實源出明代衛(wèi)所的軍儺。我國自宋以來，軍隊中盛行軍儺，以鼓舞士氣。作為明代衛(wèi)城，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的軍儺正是大明軍遠(yuǎn)征大西南的產(chǎn)物。數(shù)百年來，鎮(zhèn)遠(yuǎn)軍家后裔一直將這種藝術(shù)視為永久保留節(jié)目，常演常新，百看不厭。這里，不排除炫耀先祖軍家文治武功的威風(fēng)與影響。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)精神

在當(dāng)今時代，一個體育賽事，一個文藝演出，是代表一個國家，一個地區(qū)精神風(fēng)貌和文化水準(zhǔn)的兩張名片。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的大型文化活動一般集中在元宵燈會和龍舟節(jié)。這些日子，縣內(nèi)各民族文藝隊伍云集古城，以大地作舞臺，各展絕技。鎮(zhèn)遠(yuǎn)人和來自國內(nèi)外的看客游人，往往被這種情緒所煽動，于是也跟著歌之舞之，足之蹈之。有人說：平?？此坪?、平靜的鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，也有狂歡狂樂的日子。圖為萬人觀看文藝隊伍大游行。

這就是鎮(zhèn)遠(yuǎn)精神。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟戲

鎮(zhèn)遠(yuǎn)有一河好水，有水的地方才有龍舟。

明嘉靖《貴州通志》載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府臨舞陽河水，舟楫便利，居人先期制造龍舟，繪畫首尾，集成搬演劇戲……。”清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》亦載：“端陽日作龍舟戲，結(jié)彩兩岸，歡者如堵，以祈歲穗?！辨?zhèn)遠(yuǎn)劃龍船，不稱“龍舟賽”，而稱“龍船戲”。在歷史上鎮(zhèn)遠(yuǎn)劃龍船，無勝負(fù)之分，只有先后之別。它即具有祭祈性，又具有娛樂性。而且，奇怪的是，鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟好像不是祭屈原的，只是為了“以祈歲穗”——祈求五谷豐登。這與下游處層州“人劃龍舟祭屈原，我劃龍船祭槃瓠的習(xí)俗”說不定有些什么關(guān)系呢。

龍舟制作藝術(shù)

中國是龍舟的故鄉(xiāng)，其制作工藝五花八門。從上山選樹、砍樹、盤樹到上碼開鋸，全都是秘密行動，焚香、化紙、敬魯班、祭山神、祭水神，一部復(fù)雜的儺文化的祭祀流程。龍舟最出彩的是龍頭，往往不惜工時精雕細(xì)刻，古時甚至請縣太爺點睛；而龍尾則關(guān)系龍舟速度，這里有其流體力學(xué)的原理。然后彩繪，擱巖洞（或?qū)ＴO(shè)長廊）備用。

一江歡騰，一江歌舞。水上舞龍，恐怕是鎮(zhèn)遠(yuǎn)人的發(fā)明。

站著劃龍舟的民族

在國內(nèi)外端陽龍舟賽事中，無一不是為了錦標(biāo)賽而拼死相博。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的龍舟似乎太文雅一點了。而舉世罕見的是施洞苗族劃的獨木龍舟，而且，不是坐著劃，是站著劃！你看這些戴斗篷的漢子（有人還叼著一支煙），不慌不忙，不緊不慢，這哪里是競渡，正所謂：左一槳劃的是人世風(fēng)情，右一槳劃的是生活藝術(shù)。

畫槳爭雄

鳴鑼急響在船頭，畫槳爭行較劣優(yōu)。

——明代·鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟詩

鎮(zhèn)遠(yuǎn)之夜

無論怎樣熱烈聒噪的樹林，或是怎樣攘爭吵鬧的人世，只有到了夜幕嚴(yán)嚴(yán)實實地降臨到大地上的每個角落，山林就靜了，人世也靜了，騷動與旅游大潮的鎮(zhèn)遠(yuǎn)也疲憊地沉沉入夢……

此刻，街上的燈光只是例行公事地亮著，偶爾一兩個人蹣跚走過，一兩部車匆匆馳過。從窄窄的巷道里，倏忽傳來舞陽河的浪花驚跳聲——那定是黑暗中魚兒被夢中的傳說嚇著了。驀然抬頭，中河山之頂文筆塔夸張的燈光讓它變成了一柱火光。有人羨慕南京路的不夜之城，向往曼哈頓日夜顛倒的醉生夢死，殊不知把黑夜當(dāng)白日的作派，打亂了自然的平衡，它讓這個世界永遠(yuǎn)處于不安份狀態(tài)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)人習(xí)慣了這種寧靜，他們懂得向大自然感恩……

夜幕下，讓樹林變得空靈，讓人世變得溫存。丟下一天的煩惱，在夢境中享受人世平等。樹林睡了。舞陽河睡了。鎮(zhèn)遠(yuǎn)人睡了。整個世界都睡了。

睡覺中的鎮(zhèn)遠(yuǎn)真美。睡覺中的世界真美…