鎮(zhèn)遠歌舞地

很久之前，鎮(zhèn)遠還是苗家、侗族人的天堂，男子計口而耕，女子度身而織，上山狩獵，下河捕魚，足不出戶，與世無爭，悠哉游哉，自得其樂。他們創(chuàng)造了自己的文化，創(chuàng)造了自己的國家，建起了鎮(zhèn)遠古城，并且，美麗的山水賜予了這支民族能歌善舞的天賦，被外人稱為苗家歌舞地。那個世外桃源，就是古老的羅施國（夜郎國。）很久很久以后，外族打進來了，鎮(zhèn)遠成了各種政治和軍事力量的爭奪焦點，戰(zhàn)云沉沉地壓在舞陽河峽谷，也壓在苗、侗人的心上。是那個血色的日子，元明帝國的鐵蹄踏碎了天堂的寧靜，弱勢的苗侗百姓慘遭滅族之災(zāi)，他們只好逃奔高山大嶺。一千年過去了，如今鎮(zhèn)遠的老先民究竟住在何方？

讓我們問問這棵歷經(jīng)滄桑的古樹，它會告訴你，這里，就是黔東南最負盛名的侗寨——報京大寨，侗族人的家園。

“三月三”討蔥節(jié)（情人節(jié)）

西方有情人節(jié)，我們鎮(zhèn)遠也有，在報京大寨的“討蔥節(jié)”，就是少男少女求偶談情的情人節(jié)。

三月初一至初二，姑娘們結(jié)伴到田邊、溝里、河中撈魚蝦，撈到的魚蝦放在野地里煮吃，邊吃邊唱歌。男青年們也結(jié)伴來到姑娘們野餐的地方，和姑娘們對歌，討裝著魚蝦笆蔞作紀(jì)念。姑娘們高興地邀請他們共進野餐，并將笆蔞送給他們。

初三這天，整個寨子沉浸在喜慶的節(jié)日里。清晨，姑娘們提著細篾籃子到自家園里扯回連蔸的蔥蒜。母親和嫂子們在家一邊燒水給姑娘梳洗，一邊做早飯。老頭子們身著團花綢緞長袍，哥兄老弟則準(zhǔn)備蘆笙、鐵炮、糯米、燒酒。午時三刻，寨中蘆笙堂響起三聲鐵炮，遠方客人陸續(xù)進寨來了。寨口有老人們組成的迎客隊伍，左右兩側(cè)是青年小伙組成的蘆笙隊奏樂。客人進入寨口，都要喝一口姑娘或長者手中的牛角米酒，稱攔路酒。姑娘們身著盛裝，頭戴銀飾花，胸掛銀項鏈，手戴銀手鐲，腰系花圍腰，腳穿繡花鞋，組成儀仗隊，歡迎四方貴客參加他們的討蔥節(jié)。討蔥節(jié)又叫播種節(jié)，播下田里山地的種子，也播下愛情的種子。

在這里，你會得到好客的侗家人熱情接待。每年 “三月三”到此相聚者，多達數(shù)千上萬。報幕人說：滿山春花要讓大家采摘，甜蜜的愛情之酒要讓大家分享。

心中有樂吹蘆笙，紅白喜事吹蘆笙，唱歌跳舞吹蘆笙。蘆笙系著侗族人的幾多歡樂幾多情。

盛裝侗女開始入場了。或者說，她們每個人心中都揣著一個甜甜的秘密。

母親、嫂子們在洗蔥。這樣的節(jié)日，她們記不清過了多少回了。年年有個“三月三”，年年有個希望的夢。

烤魚

“三月三”野外野火烤田魚，恐怕是這個寨子獨有的燒烤文化了。而把烤焦了的魚又放到一口大鍋里熬煮，還丟一些酸菜野蔥煮成一鍋野魚湯，讓全寨人喝，那才讓人大開胃口呢！

討蔥

最激動人心的時刻到了，這一排打扮得花枝招展的女子，與那一隊穿著帥氣的男子今日相會在池塘邊。等得心焦的男子們一邊向?qū)Ψ缴壳?，一邊瞪著眼睛尋找意中人。手提蔥籃的女子顯得幾分靦腆，卻禁不住偷著看對面她心中的“白馬王子”。

裝模作樣、你推我搡的男子終于向女子們討蔥了。當(dāng)女子把蔥籃掛在那個男子脖子上時，一個甜蜜蜜的故事就要開始了。

尚寨——有支吹嗩吶的民族

從鎮(zhèn)遠城往西走，到了高過河風(fēng)景區(qū)，那里有個吹嗩吶的土家族鄉(xiāng)，叫尚寨。離城不過48公里。

沒有人說得清這支土家人何對嗩吶情有獨鐘，全寨上下，無分老少，不拘性別，人人喜愛嗩吶，個個擅長嗩吶。平日茶余飯后，三個一群，五個一伙，隨手拈來，張口就吹。所吹曲調(diào)，或為祖?zhèn)骼险{(diào)，或為時尚新歌，或為自由瞎編，信口胡吹，自成曲調(diào)，有板有眼，悅耳動聽。它們吹樂事，吹喜事，吹葬事，或哀怨，或悲傷，或憤懣，或歡樂。嗩吶有長有短，有大有小。長管嗩吶兩人抬，嗩吶口徑三尺寬！滿寨嗩吶聲，不愧嗩吶鄉(xiāng)。

還有個天下無二的嗩吶節(jié)。

這樣的民族，這樣的寨子，怎不值得一歡？

穿金戴銀的民族

在中國數(shù)十個少數(shù)民族中，苗族是最典型的銀飾民族。相傳，當(dāng)苗族先祖蚩尤發(fā)明冶煉術(shù)來制作勞動工具與兵器時，苗族銀飾就產(chǎn)生了。從銀飾佩戴形式來看，分為頭飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、腳飾、手飾等不同部位飾品，可以說一身都是銀。苗族銀飾主要是手工制作，一般是白銀，間有白銅、白鐵、鋁等材料。銀飾制作，是一門綜合藝術(shù)。作為一種銀飾文化，它是財富與尊貴的顯示，亦是一種民族標(biāo)志，民族精神的體現(xiàn)。

到了鎮(zhèn)遠，金堡鄉(xiāng)愛和大寨是不能不去的。這里古樹環(huán)繞，青山綠水，風(fēng)景宜人。居住著600余戶熱情好客、能歌善舞的苗族同胞。每年農(nóng)歷六月初六，無論男女老少，都身著由自己親人親手紡織、印染、裁剪、織繡縫制的節(jié)日盛裝，匯集在寨子中心，或賽歌，或賽馬，或歌舞，或飲酒對歌，或走親訪友，共同喜慶他們最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——“吃新節(jié)”。所謂“吃新”，其實就是用正懷胎的秧苞表示個意思，因為此時稻子尚在孕育階段，離吃“新米”還遠著呢。稿腰、貴度等地苗族都有這個節(jié)日?！俺孕鹿?jié)”，是一種稻作農(nóng)業(yè)崇拜，表現(xiàn)了苗人對新生活的美好追求。

鎮(zhèn)遠的節(jié)日

鎮(zhèn)遠，曾經(jīng)是羅施古國的中心地區(qū)，這里生活著苗、侗、仡佬、彝等少數(shù)民族。從元、明時期，漢人以軍屯模式大量往大西南集結(jié)，鎮(zhèn)遠便逐步成了漢文化的中心地。而外籍商人攜來的多元文化的沖擊，弱勢的少數(shù)民族只有躲進深山大谷的份了，于是意外地保存了一批古老的民族文化。文化的表現(xiàn)是多層面的，其中最能吸引世界眼球的是多種多樣的民族節(jié)日和民俗風(fēng)情。比如報京侗寨的“活路節(jié)”、各族同樂的元宵節(jié)、各族同源的春社節(jié)、涌該苗族的討樹秧節(jié)、報京侗寨的播種節(jié)、移腰苗族的爬坡節(jié)、端午龍船節(jié)、苗族吃新節(jié)、苗族滅鼠節(jié)、尚寨嗩吶節(jié)等。還有苗族飛歌、蘆筍舞、踩鼓舞、板凳舞、以及侗、苗、土的伴嫁歌等。吳敬梓曾在《儒林外史》中盛贊鎮(zhèn)遠這是“歌舞地”。這種習(xí)俗到了今天，更以鮮明的姿態(tài)走出鄉(xiāng)村，進入城市。

鎮(zhèn)遠，因此成了吸引全世界的節(jié)日城市。

把濟公和尚與民間蚌殼精組合在一起，色彩對比異常鮮明，表演滑稽而有趣。

元宵舞龍舞遍中華大地的龍舞，鎮(zhèn)遠人只有他們的舞技與內(nèi)容。