石家莊是久經(jīng)耕耘的文明古地，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化綠洲，既有聞名世界的趙州橋、千年古剎隆興寺、革命圣地西柏坡等文物古跡，又有以藁城耿村故事為代表的民間口頭文學(xué)、以石家莊絲弦為代表的傳統(tǒng)戲劇、以井陘拉花為代表的民間舞蹈、以無(wú)極剪紙為代表的民間美術(shù)、以常山戰(zhàn)鼓為代表的民間音樂、以趙縣范莊龍牌會(huì)為代表的民俗文化等上千種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中智慧的結(jié)晶，是千百年文明史的生動(dòng)寫照和歷史見證，是世代相傳的寶貴文化財(cái)富。

辛集農(nóng)民畫

題材豐富，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息；構(gòu)思奇巧，抒發(fā)了作者生活的心聲；畫法細(xì)膩純樸，不拘一格；色彩凝重艷麗，具有無(wú)窮魅力。它吸取了剪紙、吊掛。民間印染、地方戲曲等姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)并融入畫中，形成了“稚拙純樸、雅俗共存”的獨(dú)特風(fēng)格。

無(wú)極剪紙

始于古代，盛行于明末清初，本地很早就有每逢佳節(jié)或喜慶之日在窗紙貼窗花的習(xí)俗，風(fēng)格受山西和天津楊柳青年畫影響，后逐步形成獨(dú)具一格的剪紙藝術(shù)。形式多樣，題材豐富，古樸大方，純真完美，作品大多圖文并茂，妙趣橫生，在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)又被賦予時(shí)代特色。

戰(zhàn)鼓是正定民間表演藝術(shù)的優(yōu)秀代表，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已具雛形。因正定在歷史上為常山郡（三國(guó)名將趙子龍故里），故而得“

常山戰(zhàn)鼓

”之名。

靈壽白馬崗村的

跑竹馬

創(chuàng)立于清朝末年，是流傳于當(dāng)?shù)氐囊环N民間舞蹈形式,距均已有100多年的歷史，代代相傳，延續(xù)至今。

武凡同高蹺馬

產(chǎn)生于清光緒二年（1876年），由尹老美（生于1856）首創(chuàng)。尹老美到平山縣石橋村趕廟會(huì)，當(dāng)時(shí)參加廟祭的舞隊(duì)很多，有竹馬、跑驢等，多在平地舞蹈，觀眾因人太擠看不見，尹老美是高蹺隊(duì)員，便聯(lián)想到高蹺的居高臨下，人人可見?；卮搴笳鞯脮?huì)首同意，做了馬身，裝扮起來(lái)，在街上走了一圈，受到村民的稱贊，于是他便在技巧中加進(jìn)了簡(jiǎn)單的情節(jié)，從那時(shí)起，高蹺馬便成了武凡同村特有的舞蹈。清光緒三十一年（1905年）高蹺馬應(yīng)邀到行唐縣參加廟祭，受到好評(píng)，此后便不斷被邀參加各地的廟祭活動(dòng)。

元氏東正抬花杠

起源于隋末唐初，以舞者肩抬三皇姑圣像《過駕》而得名，是舊時(shí)蒼巖山廟祭祀舞隊(duì)中的領(lǐng)隊(duì)舞種，以后逐漸演變成為自?shī)市缘膹V場(chǎng)舞蹈。

趙縣南寺莊背燈挎鼓

相傳起源于清圣祖康熙三年，至今已有三百四十多年的歷史。因表演者腰挎小鼓、背后背燈表演而得名。

井陘拉花

源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神之時(shí)的街頭廣場(chǎng)花會(huì)。有多種流派沿傳，以其基本動(dòng)作、所用道具、表演形式的明顯不同，大致分成東南正拉花、莊旺拉花、南固底拉花三大流派。有關(guān)“拉花”的稱謂，有很多傳說。一說拉花是在拉運(yùn)牡丹花過程中形成的舞蹈，故稱“拉花”；又說“拉花”是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的諧音；還說因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。

藁城市北周卦亂彈

是民間戲曲稀有劇種之一。據(jù)《石家莊地區(qū)戲曲資料匯編》載，亂彈在清乾隆、嘉慶年間傳入，距今已有200余年歷史了。自清道光五年（1825）至清光緒十三年（1887），除藁城市北周卦亂彈同樂會(huì)及南大章等八個(gè)村有亂彈戲班外，晉縣、元氏、高邑、贊皇等縣都有戲班。

樂樂腔

是傳承于元氏縣龍正村李氏家族并流行于當(dāng)?shù)氐囊环N民間戲曲，它在表演形式上與京、評(píng)、梆子等劇種相仿，但唱腔獨(dú)特、樂律優(yōu)美，沒有發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)有的任何劇種有很深的淵源。

河北梆子

是河北省最具代表性的地方性劇種，由康熙中葉流入北京的山、陜梆子演變而來(lái)，清朝道光年間正式形成河北梆子。在其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，河北梆子曾流行于北至今蒙古的烏蘭巴托，南至廣州，東達(dá)今俄羅斯的符拉迪沃斯托克，西至新疆的大半個(gè)中國(guó)。如今主要流行于河北、北京、天津及山東、東北的部分地區(qū)。

河北省靈壽縣南托雷氏武術(shù)

和明太祖朱元璋有著深厚的歷史淵源。相傳朱元璋在多年的戰(zhàn)斗中，總結(jié)創(chuàng)編出大宏拳、小宏拳、連環(huán)刀、鸞刀等武術(shù)套路?；屎篑R秀英也編創(chuàng)出雙鳳刀法。這些武術(shù)套路作為傳家之寶，傳給子孫。明未清初，榮靖王四世孫朱充鯨、朱充鯤從山西蒲州逃出。為躲避追殺，改隨母姓雷氏，落戶靈壽縣南托村，更名啟鯨、啟鯤。啟鯨繼承了祖?zhèn)魑湫g(shù)，傳于后人。

高照，又叫中幡

。起源于民國(guó)以前，已有百余年歷史。據(jù)說，皇帝出行有盛大的儀仗隊(duì)，其中，幡旗必不可少。打舉幡旗的人在閑暇之時(shí)，就要弄幡旗，最終練得一身絕活。后來(lái)出宮，到正定，把此技藝傳給喜愛的村民，相傳沿習(xí)。

藁城宮燈

起源于東漢，是由古人用的紗罩燈衍變而來(lái)。古諺有：“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，足以證明其歷史悠久。藁城宮燈大規(guī)模生產(chǎn)相傳是清初屯頭村一個(gè)張姓開綢緞莊的人，因一批紅色綢布沒有賣出去，便把它做成紅燈籠從而把綢布賣掉了。從那時(shí)起他就專門做紅燈籠，形成規(guī)模生產(chǎn)，并由此在張家世代傳承。清乾隆年間，皇帝下江南路過藁城，看見老百姓門前掛的紅燈籠，特別喜氣，隨即讓手下帶回宮中懸掛，故得名“宮燈”。

井陘縣北秀林村的傳統(tǒng)焰花

有拉鞭、一窩猴、鍋火、燈炮等，其獨(dú)特部分是“馬火”。“馬火”影響甚廣。北秀林馬火會(huì)至今已有三百多年的歷史。

八百多年前，井陘縣小作鎮(zhèn)桃林坪村南楸樹梁進(jìn)行了一場(chǎng)激戰(zhàn)，多員名將浴血奮戰(zhàn)，擊敗敵寇。后來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，按老人的傳說，精心組織，刻苦排練，組建了

花臉社火

，至今已有600余年歷史。

井陘縣南張井作火技藝，相傳為先祖于康熙初年在山西充啞三載偷師而得。世代相傳的“偷老桿”習(xí)俗，就是為了紀(jì)念這位煙火宗師。清朝后期至解放前，

南張井村煙火

一直是縣城元宵花會(huì)的壓軸戲，被視為“官火”。井陘縣家喻戶曉的歇后語(yǔ)“張家井叫閨女----看火”，足證其名氣之大。