三、馬頭琴音樂與草原文化

馬頭琴音樂在其發(fā)展過程中既受傳統(tǒng)宮廷音樂的影響，也受民間音樂的影響，曲目大部分為流傳的民歌。

受宮廷音樂影響的典型作品可以參見各種“阿斯?fàn)枴?，所謂“阿斯?fàn)枴蓖ǔＶ浮皹情w”，在此指帶橫簾的寬大帳幕，是北元后期隨藏傳佛教傳入蒙古和幾次迎請三世達賴?yán)锏膽c典活動后，逐漸傳入蒙古地方，成為蒙古封建上層進行宴慶活動的寬大華美的帳殿。“阿斯?fàn)枴笔窃谝恍┦⒋髨龊现械燃墮?quán)力的象征物。后來由“阿斯?fàn)枴边@種名稱逐漸演變成了蒙古宮廷樂曲的專有形式?！鞍⑺?fàn)枴鳖愋偷膫鹘y(tǒng)馬頭琴音樂節(jié)奏明快，旋律旋法以三度級進為主，亦有跳進，氣氛歡快活潑，大多是宮調(diào)式，也有羽調(diào)式，音樂具有宮廷雅樂的審美特征。

受民間音樂影響的各種馬頭琴曲也可以分為“悠長歌”和“短歌”兩種風(fēng)格?！坝崎L歌”這一體裁形式被應(yīng)用于馬頭琴音樂中，以其自由的散板節(jié)奏形式，而形成悠長、細(xì)膩、深沉和非對稱型的審美風(fēng)格。這與其遼闊無垠的自然環(huán)境和牧業(yè)生產(chǎn)的長周期性密不可分?！岸谈琛边@一體裁形式，實際上是蒙古族最古老的音樂形式，只不過這種對稱結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式被13世紀(jì)的悠長歌淹沒了，但它并未消失，而是在20世紀(jì)，逐漸形成新的審美傳統(tǒng)，并在科爾沁、鄂爾多斯及烏拉特地區(qū)興盛發(fā)展，究其原因，與社會的矛盾密不可分，社會矛盾的激化和蒙古族人民反封建主義的斗爭，不僅引起傳統(tǒng)審美觀念的變化，而且斗爭實踐本身需要一種更明快、簡煉的節(jié)奏感，明確的音樂旋律及結(jié)構(gòu)形式。

因此，對稱性旋律美學(xué)原則和旋律結(jié)構(gòu)逐漸又變成了主要審美原則，并以其特有的內(nèi)容和形式，展示著蒙古人民的內(nèi)心世界，體現(xiàn)在馬頭琴音樂中，就是我們經(jīng)常能夠聽到現(xiàn)代社會中，熱鬧的場景描繪，情緒歡快，節(jié)奏明朗，結(jié)構(gòu)短小，句法整齊的短調(diào)風(fēng)格的馬頭琴樂曲，誠摯熱烈地向人類昭示草原生活的歡騰。

在中國音樂學(xué)諸多民族的傳統(tǒng)音樂中，調(diào)式雖然多種多樣，但卻普遍以無半音五聲音階或以無半音五聲性骨干音構(gòu)成的無半音五聲性旋律調(diào)式為主，馬頭琴音樂也不例外。就蒙古族音樂的審美形式和其旋律旋法的一般規(guī)則而言，以宮、羽調(diào)式為其基本調(diào)式，以寬廣悠長的節(jié)奏形態(tài)和切分節(jié)奏為其節(jié)奏特征，以其四、五度結(jié)構(gòu)為基本框架，以六、七、八度大跳音型為其旋律旋法特征，在寬闊的音程中展示旋律。

這是蒙古族豪放個性的展現(xiàn)，也是馬頭琴音樂的旋法特征，體現(xiàn)了草原民族寬廣的胸懷，粗獷豪放的個性，同時也體現(xiàn)了草原民族獨特的審美內(nèi)涵。