古老的“走婚”習(xí)俗

瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習(xí)俗。白天，成年摩梭男女在聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意。男子若對(duì)女子傾心，則在白天約好女子后，于半夜前往女子的“花樓”（指摩梭成年女性的房間）。在這里，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。夜幕降臨，走婚橋上來(lái)往著赴約的“阿注”們?！鞍⒆ⅰ辈荒軓恼T進(jìn)入“阿夏”的房間，而要爬窗進(jìn)入。由于女子家中成年姐妹較多，前來(lái)約會(huì)的“阿注”也多。因此，“阿注”和“阿夏”之間有約定見(jiàn)面的暗號(hào)，只有對(duì)上了暗號(hào)，“阿夏”才會(huì)讓“阿注”進(jìn)入自己的閨房。此時(shí)，須把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會(huì)，讓其他人不要打擾。“阿注”必須于第二天天不亮的時(shí)候離開(kāi)花樓，這時(shí)可選擇從正門出去。如果呆到天亮或女方長(zhǎng)輩起床后才離開(kāi)，會(huì)被視為無(wú)禮。

由于母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，因此所生下的孩子歸母親家的祖母、母親、舅舅和姐姐們撫養(yǎng)，生父會(huì)在孩子滿月時(shí)公開(kāi)舉辦宴席，承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系。

從原始社會(huì)到今天，人類的婚姻制度經(jīng)歷了巨大的變化，盡管世界上還存在著保持原始狀態(tài)的民族，但是“走婚”習(xí)俗卻是瀘沽湖地區(qū)的摩梭人所獨(dú)有的?！鞍⑾摹?、“阿注”的走婚制度為何能夠經(jīng)歷時(shí)代變遷，仍存在于摩梭人中間，至今還是未解之謎。

最后的摩梭女王

在美麗而神秘的瀘沽湖畔，生活著一位年逾8旬的老人此爾直瑪，她是地道的漢族女子，漢族名字叫肖淑明。

1943年，年僅16歲、尚在讀書的肖淑明被摩梭人首領(lǐng)、左所大土司喇寶臣看中，想娶她為王妃。當(dāng)時(shí)的西康省主席兼原國(guó)民政府24軍軍長(zhǎng)劉文輝為了安撫和團(tuán)結(jié)少數(shù)民族，采用“和親政策”，將四川雅安姑娘肖淑明嫁到了瀘沽湖。不久，她便有了自己的摩梭名字——此爾直瑪，在摩梭語(yǔ)中的意思是“聰明健康”。此爾直瑪被后人稱為“現(xiàn)代王昭君”。

當(dāng)時(shí)，從四川雅安到瀘沽湖，交通條件異常艱苦，喇寶臣帶著20多名隨從和30多匹馬，歷時(shí)1個(gè)多月，載著物資和漢族王妃終于抵達(dá)了瀘沽湖。此爾直瑪就是通過(guò)被后人稱為“走婚橋”的木橋，開(kāi)始了自己摩梭王妃的生活。

新中國(guó)成立后，土司制度被廢除，此爾直瑪便成了最后的摩梭女王。

母系文化的變質(zhì)

瀘沽湖名聲大振后，來(lái)這里旅游的人數(shù)逐年上升。與此同時(shí)，越來(lái)越多年輕的摩梭男女脫下民族服裝，離開(kāi)風(fēng)景如畫的家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴外地打工。待他們回家時(shí)，穿著打扮、思維方式已和城市青年別無(wú)二致。外來(lái)文化的沖擊，使很多生活在瀘沽湖的年輕男女們放棄了走婚習(xí)俗，甚至和其他民族的心上人組建一夫一妻制的家庭。而那些走出大山的年輕人，不愿重演父輩們的故事，他們放棄了那條月夜下充滿浪漫氣息的“走婚橋”，把腳步邁向更廣闊的天地??盡管瀘沽湖獨(dú)特的走婚制度正在逐漸消失，但走婚橋上的故事將長(zhǎng)久地留存在人們心底。走在走婚橋上，環(huán)顧四周，微風(fēng)吹來(lái)，揚(yáng)起漫天飛舞的白色花絮，猶如夢(mèng)境。穿越夢(mèng)境，我們能看到走婚橋上的“阿注”邁著矯健的步伐，向著自己的“阿夏”飛奔而去……