婚禮中的生命渴望

在我國早期的禮儀典籍《禮記·昏義》上記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！被槎Y上祝吉求子的儀式便揭開了“上以事宗廟，下以繼后世”的序幕。名目繁多的求子習俗便在結婚禮儀的熱鬧氣氛中一一登場。

舊時，女兒要出嫁，娘家送給女兒的禮品，因各個家庭的經(jīng)濟條件不同，多寡不一。但有的禮品，不論殷實人家，還是普通百姓，是一定不能少的。如：5條布袋，其中2條大袋，3條小袋，寓意5代同堂。一條小袋盛紅棗、糖果、青丁。還要帶上“五種”：谷、粟、稷（麻）、豆、菜，這是希望女兒嫁到男家后，能夠傳宗(種)接代，代代相傳。這種習俗是古時婚禮“傳席”的演變。唐代詩人白居易的詩：“何處春深好，春深嫁女家。青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜?！痹娭小扒嘁罗D(zhuǎn)氈褥”，說的就是傳席的風俗。

婚嫁隊伍中，一定要一個人挑著一對點燃的船燈(諧音傳丁)，還有兩個小男孩隨行；他們通常是出嫁姑娘的親兄弟，謂之“擔燈”和“打燈”。到了新郎的樓前，這馬燈就由兩個男童提著，一個左手提，一個右手提，一直送到新房中。燈與丁諧音，這是娘家祝福女兒早添新丁的一片美好心愿。

還有一男童手里拖著青色的油茶枝條，走在婚嫁隊伍的前面，謂之“拖青”。這儀俗原來拖的是竹枝，本意是清掃道路，也包含驅(qū)邪逐祟之意。

永定客家人用油茶枝條來“拖青”，給這個儀俗賦予了新意。為何拖油茶樹枝？霜降前后，油茶滿樹綴著沉甸甸的果實，樹上還開滿白色的花朵，人們稱之為“抱子懷胎”。民間以白花兆男孩，紅花兆女孩。企盼新娘像油茶樹一樣，抱子懷胎，“不空身”，生了兒子又懷上兒子，多子多福之意十分明確。

舊時，到了入門時辰，新娘下轎后，由男家一位福壽雙全好命的老婆婆牽著進入大樓。入門時，新娘把準備好的一袋紅棗、糖果、青丁撒向門外邊看熱鬧的孩子們。棗與早諧音，甜與添諧音，寓“早添丁”之意。在城關(鳳城)一帶，婚嫁隊伍中還有一少年“擔婚”，挑的一頭是婚書，另一頭是雌雄雛雞，叫種子雞。雞與吉諧音，又命名為“種子雞”，也寓傳宗接代之意。

新郎、新娘進入新房的時候，好命的老婆婆將炒米粒和糖果撒向新娘，撒向合歡床，撒向新房的每一個角落。這就是古老的撒帳習俗。據(jù)傳，撒帳習俗始于漢代?！段斐诫s抄》（元代陶宗儀《說郛》卷三十一下）載，撒帳始于漢武帝，李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒，予告宮人，遙撒五色同心花果，帝與夫人衣裙盛之，云得果多，得子多也?？梢姡鰩x式有鮮明的祝吉求子意義。永定客家人的撒帳儀式雖有所變異，但其主旨仍然與原始的意義相同。

在民間信仰里，語言的力量是很大的。諧音取意就是建立在對語言力量信仰基礎上的一種民間風俗。

求神拜佛

一般情況下，新婚夫婦一年之內(nèi)就可得子。新婦有喜（懷孕）后，丈夫、公婆、姑嫂自然會倍加體貼、照顧，也不免求神問卜，測試男女，新娘坐的轎子保佑平安。要是一年內(nèi)未懷孕，一家人便著急起來，那些乏嗣的人家和長期不孕的婦女，就更如熱鍋上的螞蟻?！安恍⒂腥?，無后為大”，不能傳宗接代，沒有延續(xù)祖宗香火，他們認為簡直是天大的罪孽。于是，鄉(xiāng)間便出現(xiàn)了異彩紛呈的求子習俗，成為傳統(tǒng)風俗習慣中的一大特色。

1、拜吉祥哥哥。

新媳婦娶進門后，公公婆婆都想早日當上爺爺奶奶，希望媳婦生一個白白胖胖的男娃，繼承家族香火，光耀門楣。做婆婆（家娘）的更心切，往往會選一個吉期，帶上香燭果品到附近庵堂寺院去燒香敬神，祈求兒媳早日生貴子。大部分庵堂寺院內(nèi)，神壇上都安有一尊赤身男神童，俗名叫“吉祥哥哥”，最受求子者送子觀音前的吉祥哥哥青睞。

“吉祥哥哥”面前掛有一個紅口袋，凡求子的人將幾元或十幾元不等的油燈錢，放進紅口袋內(nèi)，心中默默祈禱，保佑兒媳婦生個男兒，念完后雙手去摸一下“吉祥哥哥”的“小雞兒”，虔誠地念想著兒媳婦能生一個帶小雞兒的男孩。這樣就會得到神的庇佑而如愿以償。

2、觀音送子。

永定土樓和寺廟里，一般都有供奉觀音菩薩。永定客家人的信仰中，大慈大悲救苦救難的觀音菩薩能為人送子，人們稱為送子觀音。想生男孩子的婦女，自然會去燒香祈禱，求觀音保佑她能生下男孩。也有在迎神賽會時演“觀音送子”神戲的。

3、接太子。

逢年過節(jié)或者農(nóng)閑時，農(nóng)村中常常有迎神賽會，要請戲班子來演戲酬神。不論是演大班戲（漢劇）還是做木偶戲（傀儡戲），戲班都會安排“接太子”的戲出。村中新婚之家，或者有孕婦的人家，便會向組織迎神活動的理事們要求，讓戲班安排時間演“接太子”。演出時，八音同奏，鼓樂齊鳴，演員口頌吉語，將土樓內(nèi)的觀音神龕戲班的一尊木刻的小男童雕像（名曰“太子”），送給在臺前等候的丈夫，并講好話：“太子送你家，生個狀元娃，光宗又耀祖，滿朝文武夸。”接太子者雙手接過太子，口稱謝語，并送一個大紅包給戲班以酬謝。然后，八音班護送“太子”到家，接太子的人家要放鞭炮迎接“太子”進家。“接太子”演出一般在白天進行，接太子的人家輪番上演。這是鄉(xiāng)村中求子的一種普遍方式。

4、抱佛子。

以前，金砂鄉(xiāng)金谷寺每年都舉行“金燈勝會”。其中有一項“抱佛子”活動，是一種求子習俗。勝會這一天，金谷寺門前大坪上，和尚手里拿著竹竿，在竹竿頂上懸掛數(shù)十塊書寫伏虎號的小牌，婚后婦女三五成群，用長鉤鉤小牌，小牌一墜地，她們不顧一切地搶奪。誰搶到小牌，誰就會喜生貴子。久婚不育者更是趨之若鶩。

5、打新婚。

每年農(nóng)歷正月十一日，坎市盧姓人“打新婚”，十分熱鬧?！按蛐禄椤绷曀子蓙硪丫茫陬^流傳著這樣的說法：五世祖林婆太生前為人慈祥和善，平日很愛跟孩子們在一起，并看他們嬉戲。因此，臨終時特意囑咐，以后掃祭時要讓她再看到孩子們嬉戲的場面。后來子孫們便藉每年一度的“新婚祭”舉行“打新婚”活動，祈盼新婚夫婦早早生兒子。

抱養(yǎng)男孩

舊時，夫妻結婚多年沒有生孩子，或者一二胎都是生女孩，這時，長輩就會提出先抱養(yǎng)一個男孩的辦法來求子嗣。另外，給出生的女孩取“招弟”“來弟”等名，期望接下來會生男孩。