明溪人原崇尚火葬。據(jù)明正德《歸化縣志·詞翰》知縣楊縉撰寫的《自陳作縣記》中記載“……不忍俗尚火葬，屢行禁令……”。此后，歷任縣官皆行禁令，民間喪葬逐漸改為土葬。至今，除僧尼外，仍以土葬為主。喪葬禮俗，莊嚴肅穆，民間十分重視。人過花甲死亡，稱為“白喜事”，禮儀隆重，程序繁瑣，花費甚大。不到花甲死亡，則從簡從速。

一、備壽堂、制壽衣

通常一般老人生前必備壽堂(棺材)和壽衣。楓溪、夏坊一帶，有的還給10來歲的小孩備制壽堂，寓意能長壽。壽堂要砍“雙生”(即同根連上兩株)的上乘杉木，于閏年制作。壽堂制好，擱置后不得隨意移動。老人壽終前進行油漆。頭寫“?！?、尾寫“壽”字，并以花紋裝飾。壽衣亦為閏年備制，民間通常制衣3件，褲2條和布帽一頂、布鞋、布襪各一雙。男為長衫，女為大脯齊膝短衫，下穿圍裙。富戶人家則較多，5件7件不等，布質更好。清代有官銜的老人死亡，男戴官帽、著官服；女戴鳳冠、著裙袍。貧困者多為臨時縫制，也較簡便。

二、送　終

老人彌留之際，家中親人必須在場，不得出遠門。異地親人必須趕回“送終”，以盡孝道。壽終時，親人圍床哭拜，為死者沐浴、整容、更衣，叫“裝死”。再抱死者至大廳“坐凳”。入殮稱“落棺”。落棺前，取用紙剪好的日、月、雞、狗貼于棺內，放入“和衣”、“和被”(紙剪的衣、被)，讓死者兩手握住金銀冥幣(左手握金，右手握銀)，寓意老人死后，能見天日和不致受窮。有的親人剪些指甲、衣襟紗放入棺內，謂今后家中一切災厄全由死者帶走?！奥涔住焙?，棺前設香案，點長明燈，俗稱“板頭燈”，焚香供齋飯，至出葬前晝夜不熄，并由道士立“靈幡”于棺前。

如死者年過花甲，上書“××郡顯考(父)或妣(母)×××公(嬤)太靈位”。以6、7或11、12字合“小王道”，17字即“大、小王道”均合更好。不上花甲死亡即書“故父(或母)×××靈位”。再于香案前設一灰盆，備焚燒冥幣之用。全家披麻戴孝、設靈堂，女眷早晚哭拜，叫“做孝”，孝子“守靈”。經陰陽先生測算，死者臨終時辰如遇沖犯，則須在棺前置一米斗，插上尺、秤、剪刀、鏡子和通書皇歷，以“鎮(zhèn)邪去煞”。不在家中死亡的叫“門外鬼”，尸體不能進屋，必須在外搭一臨時停柩的靈棚或暫寄停柩場，并于門外豎一長竹竿，上縛死者衣服和香紙，為死者招魂。

三、報　喪

老人去世后，委托族人分頭向至親報喪，俗稱“報知”。報喪者須隨送白糖一包為禮，親友家即以粉干蛋款待。書香人家或富裕人家，老人死后，用黃紙黑字寫上“嚴制”(喪父)或“慈制”(喪母)兩個大字和“訃聞”貼于大門口，以哀告親友。

四、看　生

親朋好友，聞訊后主動前往治喪，首先是探喪，俗稱“看生”，即瞻仰遺容和向遺體告別。隨帶香、紙、燭、花邊(冥幣)四樣，叫“冥儀四色”，叩拜死者，以示哀悼。外家的人蒞臨，孝子須匍匐大門外迎接。外家的人叩拜死者時，孝子須陪拜答禮。喪主對待外家來人，必須特別恭敬。清代、民國時期，喪主如對死者生前有不孝行為，外家可以尋事刁難，也可以不顧喪主的經濟能力，責令把喪事辦得隆重排場，有的外家甚至責令喪主晝夜跪于靈柩之前，以示懲罰。至今，這一習俗在農村仍時有所聞。

五、封　棺

外家或親屬在異地，必須待其趕回與死者“見面”(指短期內)后始能封棺。封棺時辰由陰陽先生擇定。封棺前，至親要送“扛被”給死者蓋上(一般死者蓋5床或7床)及“壽蓆，俗稱“報孝”蓆(即“帛”)，留作送葬時用。封棺時，親人回避，不得觀看。封棺后，取兩塊薄土置于棺蓋上，表示死者已安然入土。然后請道士做道場，為死者減罪，超度亡魂。封棺后，舊時還有停喪陋俗，特別是沒有死過人的新房更應停喪。有的甚至停三五年不葬。大戶人家將靈柩置于祠堂或祖屋，貧困者只能放置后廳，極不衛(wèi)生。民國29年5月31日，縣政府曾下令革除停喪陋習，規(guī)定停柩不得超過三個月，并責成各區(qū)對多年未葬棺柩進行清理。雖有改革，但不徹底，尤其官富之家不遵辦。此俗直至解放后，始徹底廢除。