在廣袤的玉融大地上，不時(shí)可以尋訪到宏偉壯觀的各種祠堂。祠堂作為先祖崇拜與神靈崇拜的產(chǎn)物，是福清先民精神和英靈棲息的殿堂。祠堂是歷史的教科書(shū)，閱覽福清祠堂，如同閱覽一卷綿長(zhǎng)的歷史畫(huà)軸。而福清祠堂作為一種相當(dāng)有地方特色的民俗，它既蘊(yùn)涵淳樸的內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基……

祠堂，舊時(shí)又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開(kāi)始允許老百姓建“家廟”。后來(lái)，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開(kāi)始專(zhuān)門(mén)建起宗祠乃至支祠。

祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國(guó)民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、研究?jī)r(jià)值。千秋功過(guò)，于祠堂可見(jiàn)一斑；華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，其不僅獨(dú)特，而且淵源流長(zhǎng)。祠堂作為地方民俗重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開(kāi)始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。從某種意義上說(shuō)，祠堂的繁榮側(cè)面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國(guó)泰民安的具體體現(xiàn)。

福清最早的祠堂始建于哪朝哪代已無(wú)從考證?，F(xiàn)存的祠堂大都經(jīng)過(guò)重修，能保存舊貌的幾乎沒(méi)有。福清有幾座祠堂始建于宋代，算是比較久遠(yuǎn)的，主要是：江陰潯頭“翁氏祠堂”始建于北宋初年、港頭蘆華“余氏祠堂”始建于北宋靖康年間（公元1127年）、龍?zhí)锷弦淮濉笆┦洗笞凇笔冀ㄓ谀纤螘r(shí)期（公元1181年）、龍?zhí)锒濉皬埵响籼谩笔冀ㄓ谀纤螘r(shí)期（公元1237年）、龍?zhí)锏娜濉昂问响籼谩笔冀ㄓ谀纤螘r(shí)期（公元1273年）、江陰田頭“嚴(yán)氏祠堂”始建于南宋理宗淳祐年間。

一般認(rèn)為，福清祠堂盛于明清。尤其清代中后期，大小祠堂遍布城鄉(xiāng)，其構(gòu)筑宏麗、工藝精美，大多集建筑、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)于一體，具有深厚的歷史積淀和久遠(yuǎn)的風(fēng)俗，千百年來(lái)為福清人民所重視。完全可以說(shuō)，福清祠堂是福清博大精深的民俗中最突出的部分，它所顯示出的強(qiáng)大生命力長(zhǎng)久不衰。

福清現(xiàn)存的祠堂，大多保留明代以來(lái)的建筑風(fēng)格。即使重修或重建過(guò)的祠堂，其結(jié)構(gòu)、色彩乃至雕飾，也基本保持明代以來(lái)的基本特征。所不同的是，重修或重建過(guò)的祠堂，多以石料和鋼筋水泥為主，間以木質(zhì)架構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，遍布福清城鄉(xiāng)每個(gè)角落的祠堂有數(shù)百座。這些祠堂或精巧端莊，或古樸凝重，雖然建筑規(guī)模大小不一，風(fēng)格亦有所不同，但它都極具濃郁的地方特色。

踏遍玉融大地，我們可以發(fā)現(xiàn)，福清祠堂一般都采用軸線對(duì)稱布局。院落大都為三進(jìn)，偶見(jiàn)單座、兩進(jìn)、四進(jìn)或五進(jìn)。明代《魯班經(jīng)》記載：“凡造祠宇為之家廟，前三門(mén)（山門(mén)），次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓、茶亭，亭之后即寢堂?！币虼耍Ｇ屐籼靡话阋灿纱箝T(mén)、儀門(mén)、走廊、明樓、享堂、寢堂等組成。有些祠堂在后部開(kāi)辟庭院、花園，不少祠堂還附設(shè)戲臺(tái)。享堂是祠堂的正廳，又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之處，因此空間最大、用材最考究。寢堂為安放祖先神位或紀(jì)念對(duì)象之所，在里頭均設(shè)有神龕。以上這些特征標(biāo)志著福清祠堂作為公共建筑的性質(zhì)得到了加強(qiáng)。

福清祠堂具有分布廣、規(guī)模大、建筑形式、歷史內(nèi)涵豐富等特征。由于祠堂（主要指姓氏祠堂）是祭祖的神圣場(chǎng)所，因此它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體。福清隨處可見(jiàn)的祠堂，不但巍峨壯觀，而且注入地方的精華，與古塔、古橋、古廟宇等相映而成玉融大地一大獨(dú)特的人文景觀。

福清祠堂一般分為兩大類(lèi)：姓氏祠堂（即族姓祠堂）、歷史名人專(zhuān)祠（即歷史名人紀(jì)念祠）。其中前者約占98%以上，在城鄉(xiāng)均有分布，尤其在農(nóng)村更為普遍。姓氏祠堂，有“總祠堂”和“分祠堂”之別（為行文方便，本篇統(tǒng)稱為“祠堂”）。“總祠堂”是全宗族的祠堂，即大祠堂；“宗祠”和“支祠”屬于“分祠堂”。無(wú)論建造“總祠堂”還是“分祠堂”，都是為了追祖德、報(bào)宗功，敦睦族誼，加強(qiáng)宗族的凝聚力，并更好地傳承血脈、延續(xù)榮光。有人將祠堂的地位和社稷相提并論，足可見(jiàn)祠堂地位的重要性。

福清姓氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部——設(shè)有神主龕，供置祖先的神主牌，而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭器；祠堂內(nèi)都有覆竹狀的祠聯(lián)或行第序列；橫梁或四周墻壁上懸掛有牌匾。外部——一般都有三個(gè)門(mén)：中門(mén)為大門(mén)，門(mén)上寫(xiě)有姓氏祠堂的名稱，如“方氏大宗”、“葉氏宗祠”、“余氏祠堂”、“陳氏支祠”等；左右兩邊為儀門(mén)，門(mén)上寫(xiě)有“入孝”、“出悌（也做‘弟’）”字樣。另外，姓氏祠堂每隔一段時(shí)日均進(jìn)行大規(guī)模的拜謁祖先的祭祀活動(dòng)；每過(guò)幾年或幾十年一般都組織族人專(zhuān)修族譜。

由于宗族的凝聚力往往來(lái)自宗族的實(shí)力。在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，一人得道，同族皆榮，祠堂的規(guī)格也遵循王法制度，族中有人金榜題名或“青衣?lián)Q紫袍”，那么這個(gè)宗族建造的祠堂就能“豎旗桿”、開(kāi)“三山門(mén)”、設(shè)置“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”，各種設(shè)置還要與其官位相應(yīng)。從這個(gè)意義上講，“玉融第一名祠”要數(shù)位于港頭鎮(zhèn)后葉村的“葉氏宗祠”。這并不是因?yàn)樗薪?00年歷史，而是因?yàn)槿~氏曾出過(guò)一位官至朝廷首輔、“獨(dú)相十三載”的顯赫人物——葉向高。

“葉氏宗祠”始建于明萬(wàn)歷四十三年（公元1615年），為葉向高祖祠。有資料記載，該祠為葉向高親自卜地興建的，但缺乏史料依據(jù)。該祠座北朝南，二重門(mén)刻有明天啟皇帝欽賜的寫(xiě)有“元輔鄉(xiāng)”三字的牌匾。祠堂始建時(shí)為三進(jìn)八扇一后院，規(guī)模較大，寬23米，深43.8米，占地1008平方米；外墻為磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮式斗拱建筑。該祠清順治年間被毀，康熙年間曾修后進(jìn)和后院，乾隆年間又修戲臺(tái)亭和回廊，1947年再建中間一進(jìn)二層樓房和八角大戲臺(tái)等。1985年，葉氏后裔、旅外華僑出資進(jìn)行大規(guī)模修繕，并恢復(fù)原貌?，F(xiàn)祠內(nèi)大廳之彩繪、浮雕、鏤雕等十分精致；祠堂內(nèi)的五只仙鶴和三副對(duì)聯(lián)均為萬(wàn)歷皇帝御賜的；大廳正中上方高懸著“天恩存問(wèn)”豎匾——這是保存下來(lái)惟一的原始文物，猶為珍貴；豎匾兩邊是萬(wàn)歷皇帝欽賜的“黃閣師臣”和“世鄉(xiāng)賢”匾額；另外還有一面崇禎皇帝誥贈(zèng)葉向高祖孫四代之“恩榮”大匾?！叭~氏宗祠”雖歷經(jīng)重修，但仍保留明代建筑風(fēng)格。從其宏偉的氣魄、精美的飾物，仍可感受到昔日的繁華。特別是祠堂前依舊挺立的旗桿碣，仿佛猶在見(jiàn)證葉氏家族的榮耀。該祠1987年11月23日被列為第二批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

另外，在現(xiàn)東方紅小學(xué)大門(mén)，原有一座“葉氏祠堂”，當(dāng)為港頭鎮(zhèn)后葉村“葉氏宗祠”的支祠。該祠門(mén)額陰刻有“葉氏宗祠”金色四字，祠堂座北朝南，廳中有大型神主龕，龕的兩側(cè)有一對(duì)聯(lián)，左聯(lián)曰“獨(dú)□魁炳十三載”，右聯(lián)失缺。廳左側(cè)間為相爺廳，右側(cè)間有葉向高兒子葉成學(xué)的塑像。祠堂大廳有“風(fēng)清兩地”、“三朝元輔”紅底青字、金龍紋邊巨匾兩面。據(jù)說(shuō)，該祠有一個(gè)獨(dú)特之處，就是祠內(nèi)有鏤雕金龍匾邊的豎匾，題曰“天恩存問(wèn)”。該祠另附建“接旨亭”、麒麟照壁等。遺憾的是，這座祠堂最終也沒(méi)能逃過(guò)被拆的厄運(yùn)。

位于海口鎮(zhèn)牛宅村的“林氏宗祠”，屬于姓氏祠堂。該祠特別之處在于有兩座，按座落地點(diǎn)分為東祠、西祠。東祠為兄，西祠（又叫霞田祠、石獅祠）為弟。東西兩祠均建于明萬(wàn)歷年間（約1573—1620年），歷代均有修葺。1990年經(jīng)僑居海外的本宗華僑捐資重建，面貌煥然一新?，F(xiàn)在東祠長(zhǎng)46米，寬19米，占地面積874平方米；西祠長(zhǎng)59米，寬19米，占地面積1121平方米。兩祠結(jié)構(gòu)樣式大體相同，均面寬五間，進(jìn)深四間，硬山結(jié)構(gòu)，琉璃瓦面，整個(gè)建筑物飛檐畫(huà)棟精雕細(xì)琢、美侖美奐。祠內(nèi)大柱楹聯(lián)曰“九牧家聲遠(yuǎn)，十德世澤長(zhǎng)”，點(diǎn)出此宗屬于“九牧林”，其堂號(hào)為“十德堂”。祠堂正中立有清內(nèi)閣大學(xué)士董浩、戶部尚書(shū)曹振鏞、兵部右侍郎胡長(zhǎng)齡、內(nèi)閣大學(xué)士文寧為林則徐所立的“進(jìn)士”橫匾。英雄林則徐之五代孫、原中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表凌青（原名林墨卿）為宗祠落成題寫(xiě)“九牧之光”，使祠堂增色不少。牛宅林姓家族仁人志士絡(luò)繹不絕，最有成就的當(dāng)屬本宗二十二代孫林紹良，他不僅是印尼首富，也是世界排名前列的大富豪。

龍?zhí)镦?zhèn)區(qū)有三座宗祠規(guī)模龐大、較有特色，即：“何氏宗祠”、“張氏宗祠”、“施氏宗祠”，它皆屬姓氏祠堂。位于三村的“何氏宗祠”，始建于南宋咸淳九年（公元1273年），為禮部尚書(shū)何君弼回鄉(xiāng)時(shí)擇地而建，石木結(jié)構(gòu)，六扇三進(jìn)，占地面積733平方米，座南朝北，其間廊廳穿插，布局嚴(yán)謹(jǐn)，明亮寬敞。進(jìn)入祠內(nèi)，放眼望去，除了祠堂森嚴(yán)宏大的規(guī)模先聲奪人之外，祠堂內(nèi)的一梁一柱、一磚一木又無(wú)不顯示出藝術(shù)的含量。尤其是寢堂上那一扇扇由金箔拼帖而成的窗檁，讓人眼花繚亂、過(guò)目不忘。位于二村的“張氏宗祠”，始建于南宋嘉熙元年（公元1237年），元、明、清三代幾經(jīng)重修，該祠堂座南朝北，占地面積812平方米，石木結(jié)構(gòu)，六扇三進(jìn)，每進(jìn)呈階梯級(jí)上升，廊、廳、堂整體布局嚴(yán)謹(jǐn)，顯赫壯觀。位于上一村的“施氏宗祠”，始建于南宋（公元1181年），原總面積2400平方米。1987年重修后，祠寬16米，深47米，總面積752平方米。該祠布局合理，雄偉壯觀。大廳里有宋孝宗已丑年欽賜施炳立祠御匾“御賜高樓”。據(jù)傳，近代名將施瑯曾親臨該祠，并立“詒谷流長(zhǎng)”金字牌匾。